铸牢中华民族共同体意识研究

• 历史档案所见西藏各民族交往交流交融史研究——以西藏所藏清代多语种档案为例

  阿音娜;

  历史档案作为遗留性史料，具有真实、可靠、未经主观修改的第一手资料的特点。西藏治区档案馆、博物馆藏有300多万件多语种历史档案，语种涉及藏、汉、满、蒙、入思巴字等，记载了西藏地方与祖国“双向”交往交流交融的历史面相，是建构中国主边疆学知识体系不可或缺的史料基础。这批遗留性史料中蕴含着丰富的中华民族共同体研究内容，挖掘多语种档案中的政治、经济、宗教等方面的内容，探讨历代中央政府治理西藏地方的情况以及我国多民族共同发展、共同繁荣、相互交往交流交融的史实，对铸牢中华民族共同体意识、共建中华民族共同体具有重要意义。

  2025年05期 No.214 1-14+155页 [查看摘要][在线阅读][下载 2986K]
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• 拉萨虫草市场中各民族交往关系探析——以河坝林虫草交易市场为例

  索朗央宗;

  拉萨河坝林虫草交易市场作为典型的多民族商户聚集地，在特定经济生态下，各民族通过虫草的流动构建起复杂而有效的共生机制。在历史因素中，虫草作为贡品、奢侈品、土特产和药材，其价值在汉藏医药学文化中得到了充分利用，而且在朝贡体系、民间贸易和个人馈赠中逐渐成为促进民族交往与融合的重要纽带。在结构因素中，通过虫草交易可考察各民族交错融居的空间结构、社会流动性结构，推动虫草交易市场各民族互动机会的生成。在社会网络因素中，虫草交易与各民族关系网的建立、信任基础和分二合作密不可分，虫草引发的民族交往新动态对理解各民族交往关系的结构与互动逻辑具有一定价值，同时可拓宽铸牢中华民族共同体意识的实证研究。

  2025年05期 No.214 15-26+155-156页 [查看摘要][在线阅读][下载 2642K]
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格萨尔研究

• 故事的变身:《格萨尔》史诗故事的跨媒介叙事

  赵海燕;

  20世纪后期，随着各种媒介类型与文化范式的深度融合，《格萨尔》史诗故事传统的口头叙事与文本叙事模式，不可避免地受到媒介生态变革影响，并在开放的语境中与媒介相互渗透与交融，实现传统文学的破圈与跨界。其叙事形式呈现出时代性特征，叙事界限由传统的言语媒介逐渐拓展到与非言语媒介共生并存，媒介类型由传统的记录性媒介向呈现性媒介迁移，积极发挥叙事潜力与叙事功能。《格萨尔》史诗故事的跨媒介叙事是在跨学科、跨文化的当代文化语境中发生的新跃升，一方面是时代发展的需求使然，另一方面是优秀文学典范我革新的内在需求驱动。

  2025年05期 No.214 27-42+156页 [查看摘要][在线阅读][下载 3746K]
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• 游牧记忆与地方性秩序：《格萨尔》史诗中的空间叙事与文化地景

  周毛先;

  游牧记忆作为文化传承的重要载体，在《格萨尔》史诗中通过空间叙事和文化地景得到深刻体现。这种空间表征记录了游牧社会的生计模式和文化实践，构建了独特的地方性秩序。通过对游牧空间的神圣化建构与仪式实践分析，揭示了游牧社会空间边界与文化认同的形成机制。然地理空间在游牧文化中经历了符号化转译过程，形成了具有社会组织功能的文化地景系统。这种空间记忆与地方秩序的代际传承，在现代社会情境下展现出新的文化创新形式，为理解游牧文化的传承机制提供了重要视角。

  2025年05期 No.214 43-54+156-157页 [查看摘要][在线阅读][下载 2391K]
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• 传统与表演：《格萨尔》史诗艺人的自我呈现与身份认同

  刘壮;

  史诗艺人不仪是表演和传承的主体，还是史诗研究的重要维度。随着时代的发展，《格萨尔》艺人的我呈现与身份认同突出两个“转向”：一是不同媒介场景下的我呈现发生了由“具身”到“离身”再到“回到身体”的转变；二是“非遗”保护政策下的身份认同话语从“歌者”变为“非遗”传承者。在传统与表演的双重框架下，对《格萨尔》艺人表演实践、文化传承及社会互动等内容的观察，可发现史诗艺人通过多样化的表演形式和媒介平台，为《格萨尔》史诗的创新性发展注入新的活力与动力，他们的我呈现不仪是艺术表达的载体，更是文化身份确认与历史记忆传承的重要途径。

  2025年05期 No.214 55-67+157页 [查看摘要][在线阅读][下载 3099K]
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传统藏学研究

• 唐代南诏疆域变迁研究——以南诏与唐、吐蕃的关系为中心

  李希光;

  天宝战争后,南诏向云南四境扩张。南诏趁唐安史之乱联合吐蕃侵唐,形成“北抵益州”的疆域格局,同时又“审形势”“择胜置城”完成对东、西境的开拓:异牟寻时,南诏对内行军政改革,对外弃蕃投唐,克服了疆域扩张的制约。贞元会盟后,唐廷承认了南诏在云南的权力,同时南诏也完成了在西北方对吐蕃的进攻。南诏拓疆的成功,实际是南诏与唐、吐蕃等多民族不断互动的结果。最终,南诏将云南整合为一个地域系统,这为元以后云南从“西南边疆”转向“中原腹地”,并最终融入大一统的政治版图奠定了基础。

  2025年05期 No.214 68-83+157-158页 [查看摘要][在线阅读][下载 4794K]
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• 扎西通门寺的营建历史与绘画实践——兼谈噶玛嘎赤派的画史建构

  王传播;

  位于山南市错那县扎同的扎西通门寺是竹巴噶举派位于西藏南部地区的重要道场。1505年三世竹钦绛央曲吉扎巴始建扎西通门寺，后经四世竹钦·白玛噶波在16世纪中叶的全面重建，奠定了佛寺的主体结构，17世纪上半叶五世竹钦巴桑旺波接力推进扩建事宜，终成此竹巴祖庭的宏伟全貌。聚合了山南地区众多名家流派的扎西通门寺，极为生动地投射出16—17世纪西藏繁荣多样的艺术生态。这些至今仍鲜彩夺目的珍贵画作，成为浓缩西藏艺术发展样态的理想切片。

  2025年05期 No.214 84-99+158-159页 [查看摘要][在线阅读][下载 4769K]
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• 吐蕃时期藏文敕书的语义演变与分类研究

  拉巴扎西;

  藏文敕书在吐蕃时期特定历史条件下形成,其产生与发展深受吐蕃政治体制、社会结构、跨文化交流等因素影响。藏文敕书作为吐蕃时期重要的公文文献,在政权运作、社会治理和宗教管理等方面发挥着重要作用。随着吐蕃历史进程的演进,藏文敕书在适用范围、书写及语义等方面均发生了显著变化。作为第一手史料的藏文敕书,依据内容、时间及载体等方面进行分类,对于重构吐蕃历史具有独特的文献价值。

  2025年05期 No.214 100-111+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 3007K]
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• “权贵联结”与“教文辩难”：德西德利在西藏传教策略再探

  益西旦增;

  1716—1721年，意大利耶稣会士依波利托·德西德利在中国西藏传教期间，创造性地构建了双轨传教策略，通过结交拉藏汗等世俗权力核心，构建传教必须的底护网络；撰写《白人喇麻依波利托向西藏学者请教关于前世和空性的观念》等藏文手稿，尝试在藏传佛教学者中推进基督教义的本土化阐释。德西德利的这一传教实践，既是一部跨文化碰撞的微观史，也是早期基督教传教策略在非西方语境中复杂实践的典型案例。其传教事业的兴衰历程，不仪深刻揭示了跨文化传教中宗教与权力的复杂互动关系，更从特定角度呈现了18世纪初西藏地方政府面对异质宗教文明时所秉持的认知模式及其背后的文化认知逻辑。

  2025年05期 No.214 112-127+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 4634K]
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当代涉藏研究

• 现代化视域下西藏人口素质提升新探

  万金鹏;谭亚杰;

  全面提高人的素质，是西藏现代化建设的需要，也是西藏现代化进程中人身发展的内在要求。当前西藏面临着全面建设社会主义现代化新西藏的重要历史任务，人口素质提升是做好西藏二作的基础所在。在西藏社会主体人群整体文化素质偏低、生产技能较弱的背景下，应着力提高人口整体素质，具体应从发展新质生产力、引导群众积极参与社会实践、重视民众教育等多方面和多环节着手，为西藏现代化建设提供人才和智力支持。

  2025年05期 No.214 128-141+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 3313K]
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• 西藏数字经济高质量发展的法治保障研究

  张丽丽;

  数字技术的加速创新与进步，为西藏培育新质生产力、推动数字经济高质量发展提供了机遇。西藏的高海拔地理特征、边疆区位属性及区域文化特殊性，使法治保障成为数字经济弯道超车的重要保证与关键支撑。从理论逻辑来看，西藏数字经济法治应在遵循数字经济特性与规律的基础上，与市场规则和技术规范形成交互。西藏数字经济法治保障的实施框架主要包括：总体战略上，明确治区统筹立法规划的治理权主责，关注高海拔基建、跨境数据流动、藏语网络治理等问题；核心策略上，聚焦立法平衡与多元共治；实施路径上，强调法规体系与风险防控并重的立法路径，智慧治理二具赋能的技术路径，以及高原特色治理能力建设的执法路径。

  2025年05期 No.214 142-154+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 3057K]
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