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<正>东巴教是生活在滇西北的纳西族的一种固有宗教,在民间很有影响.它虽然没有寺院、僧伽组织,却拥有用象形文书写的数万卷经典.在东巴教的一些重要的经典,如《创世纪》、《黑白战争》、《什罗祖师传略》、《超荐寿星美令东主》等经典中,谈及宇宙起源时,都讲述了人和神都出自于卵,我们姑且称之为“卵生说”.东巴教的这种卵生说似乎与藏族苯教的卵生宇宙起源学说有关.藏族的传统宗教——苯教既有卵生宇宙起源学说,也有其他的宇宙起源学说,但卵生说作为苯教的一种重要的宇宙起源说,是众所公认的.下面我们选东巴教的两个卵生说与苯教卵生说作一比较,看看它们之间究竞存在着何种关系.
Abstract：[1]这种文字被称作纳西象着形文字或东巴文字,有两种,一种字形接近一般所说的文字,也叫哥巴文,一种是完全的象形文,但两种文字都不完善.
[2]和志武《东巴经典选译》,1994年云南人民出版社出版.
[3]卡尔梅:《苯教历史及教义概念》,载中央民族学院藏族研究所新编《藏族研究译文集》(1).
[4]桑波奔赤在苯教佛教化后的经典中,其地位相当于汉族所谓的玉皇大帝的角色,协助苯教祖师辛饶传教掌控世间的人神世界,辛绕传教结束返回永恒世界后,桑波亦相继归去.在苯教教义中,每一位苯教导师(相当于佛陀)来世布道,总有两个伙伴,一个是智慧神,住在色空竟天上,起导师的咨询者的角度,一个住在叶桑天上(本始清净天),安排和统治世间世界.与辛绕导师组成一组来世布道的智慧神和世间统治大神是辛拉卫嘎和桑波奔赤.
[5]云南省少数民族古籍整理出版规划办公室编《纳西东巴古籍译注》(1),1986年云南民族出版社出版.
[6]霍夫曼:《西藏的苯教》,载《西藏研究》1984年第三期.
[7]1989年上海文艺出版社出版.
基本信息:
DOI：
中图分类号:B92
引用信息:
[1]和建华.东巴教与苯教“卵生说”的比较[J].西藏研究,1996(03):92-95.
基金信息: