《西藏研究》汉文版

元明时期中央政府对西藏地方授印文字研究

中央政府对西藏地方授印是国家行使在藏主权、强化在藏治权的重要施政措施，通过钩稽汉、藏、蒙等多语种历史文献，堪对传世印章实物与钤印旧档可知，授印文字是国家推行语言文字治理的重要体现。元明时期，中央政府对西藏地方军、政、教僧俗百官曾授予大量印章，且不同时期，针对不同职官授印的文字种类、合璧形式、合璧秩序呈现出不同特点，尤其是入印文字的丰富性，体现了我国民族与文化的多元性，是研究西藏地方与祖国关系史、历代中央政府治藏政策、西藏各民族交往交流交融史以及西藏地方政治制度、职官制度等的重要史料。

将领神祀与国家认同：青海循化道帏地区民间信仰的重构

循化位于青海省东部，自古是多民族杂融互嵌、民间信仰文化繁盛的区域。循化道帏拉则节是当地藏族民间祭祀山神的节日，以插箭等活动祭祀地方神灵，承载着地方民众的镇灾、赐福、祈求安澜生活等精神寄托。在山神信仰发展过程中，地方祭祀神灵的身份从原有地域民间山神转变为中原地区人格化神灵的国家将领，所展现的文化表征不仅是民众对自然神灵的崇奉，更是中原文化礼制正祀祠神与藏族民间山神信仰文化之间互相吸收、融合、形塑的结果。循化道帏地区民间宗教信仰仪式活动对多民族地区的国家认同及凝聚乡村社会有着重要的作用，既反映了当下民族传承共有的精神信仰与历史文化记忆，亦是提升社会凝聚力与构建和谐社会的现实需求。

中华民族交往交流交融视域下的阿米刘琦信仰研究

河湟地区阿米刘琦信仰在不同民族中的表现形式与祭祀仪式存在差异，但均传递出对大自然的敬畏与尊重。这种共同的文化心理，既是各民族接纳并深化阿米刘琦信仰的内在动力，也为各民族文化交流搭建了基础，推动了彼此的情感共鸣。依托共同的信仰与祭祀活动，不同民族实现了精神层面的沟通，进一步增强了相互间的认同感与归属感。这一信仰现象在促进民族团结、铸牢中华民族共同体意识方面具有积极的价值，同时也为多元文化背景下中华民族交往交流交融研究提供了新的视角与思路。

西藏表征体系中的“他者”镜像与可见性重构——兼论西藏农牧民的媒介实践

在19世纪末至20世纪初的殖民扩张浪潮中，西方列强利用媒介技术手段将中国西藏塑造为“原始社会”的象征，包括摄影在内的媒介技术在此过程中充当了殖民知识探索的工具，助推了空间征服行为，更巩固了“文明与野蛮”的二元对立认知结构。这些殖民时期构建的文本与视觉档案，深刻影响了后世对西藏的报道，形成了潜在的认知框架。在新时代，随着互联网技术的普及，西藏民众借助新媒体技术，实现了从“被观察的客体”向“叙述历史的主体”的身份跃迁，从作为“被想象的边疆”到成为拥有“自我叙述”能力的社会主体。西藏民众的媒介实践有力证明：西藏这一文明高地，正以其现实主动的姿态，突破历史的认知桎梏，重塑自身的文明定义权。

民国时期英国人在中国西藏的摄影活动、影像传播与本土回应

民国时期，英国人以“探险”“考察”等名义多次进入中国西藏开展摄影活动，通过这一视觉技术构建了具有帝国主义与东方主义意味的“西藏图像”。摄影的传播与流入同样触发了西藏地方的文化回应与近代化体验。随着摄影逐渐进入宗教场所、社会活动与日常生活，藏族民众对影像的态度经历了从好奇、拒斥到理解、再创造的转变过程，使摄影在地方语境中被赋予新的社会功能与文化意义。这一史实揭示了英国人传入的摄影在西藏社会近代化中的复杂作用，地方社会在外来视觉体系冲击下的主动调适与在地化实践，为理解中国边疆地区的近代化历程提供了重要史实基础。

茶马古道及其历史文化价值

新时代铸牢中华民族共同体意识的时代价值和路径探析

进入新时代,我们既要不忘历史,关注当下的发展,也要对实现中华民族伟大复兴的美好未来持有坚定的信心。要实现中华民族伟大复兴,建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国,我们就越需要倡导伟大的中华民族精神,巩固民族大团结,以强大的中华民族凝聚力作为支撑。党的十九大报告首次提出"铸牢中华民族共同体意识",并将"铸牢中华民族共同体意识"写入党章。铸牢中华民族共同体意识在这个承前启后的时代具有重要意义。我国作为多民族国家,存在同民族分裂势力斗争的复杂性和尖锐性问题,这就更加需要加强思想道德建设,加强民族团结进步教育,牢固树立中华民族共同体意识,这是做好民族工作以及更好地服务我国国家安全的必然要求。

古老象雄文明

<正> 每一个民族都有自己的文明史。从世界四大文明古国到迄今地球某些角落尚有处于原始社会形态的民族部落,都有着各自程度不同的文明。藏族作为中华民族大家庭中的一个成员,自古以来就繁衍生息在青藏高原上。据大量文献和出土文物考证,藏族的历史可追溯到七千到一万年以前的新旧石器时代。在漫长的历史中,她也同其他民族一

三江源生态移民的生活状况与社会适应——以格尔木市长江源生态移民点为例

文章通过急促城市化过程中三江源生态移民生活状态和社会适应的分析,讨论了制度性急促城市化带给生态移民观念的影响与变迁。认为虽然两年多的城市化进程导致生态移民的"心理振荡"和"边际人格",但由于生态移民的社会流动与分化现象较少,职业分化与异质性不深,观念的理性化、世俗化进程较慢,生活方式的现代性、多元化特征尚未成型,移民的生活方式仍然有着浓郁的传统性特征,城市化进程尚处于初级状态。

论苯教丧葬仪轨的佛教化——敦煌古藏文写卷 P.T.239解读

<正> 敦煌古藏文写卷中有许多写卷写的是与苯教丧葬仪轨有关的一些仪轨故事。本文将对反映吐蕃苯教丧葬仪轨佛教化的敦煌古藏文写卷 P.T.239(背面,以下不再注明)作解读,并对这写卷的历史背景稍做探求。笔者深感这项研究的重要,虽功力不够,仍勉为其文,恳请大家批评指正。有一点需要说明一下。法国老一辈的藏学家石泰安先生曾对 P.T.239作过解读,1970年他发表了专文《一份关于西藏苯波丧葬仪式的古代文献》(Stein,1970)。他

铸牢中华民族共同体意识研究综述

铸牢中华民族共同体意识是巩固和发展平等团结互助和谐社会主义民族关系的必然要求，关系着各民族根本利益和中华民族伟大复兴。近年来，学界围绕铸牢中华民族共同体意识的研究成果，主要围绕时代背景、理论基础、科学内涵、内在逻辑、实践路径、理论意义和实践价值等方面展开讨论，为铸牢中华民族共同体意识和做好新时代中国共产党的民族工作提供了重要理论参考和实践借鉴。未来，学界应当增强铸牢中华民族共同体意识的实证研究，拓展铸牢中华民族共同体意识的研究视野；强化铸牢中华民族共同体意识研究的问题意识，显现研究内容的多维与综合，推动新时代中国共产党民族工作的高质量发展。

茶马古道及其历史文化价值

史前藏医史发展线索研究

新时代铸牢中华民族共同体意识的时代价值和路径探析

进入新时代,我们既要不忘历史,关注当下的发展,也要对实现中华民族伟大复兴的美好未来持有坚定的信心。要实现中华民族伟大复兴,建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国,我们就越需要倡导伟大的中华民族精神,巩固民族大团结,以强大的中华民族凝聚力作为支撑。党的十九大报告首次提出"铸牢中华民族共同体意识",并将"铸牢中华民族共同体意识"写入党章。铸牢中华民族共同体意识在这个承前启后的时代具有重要意义。我国作为多民族国家,存在同民族分裂势力斗争的复杂性和尖锐性问题,这就更加需要加强思想道德建设,加强民族团结进步教育,牢固树立中华民族共同体意识,这是做好民族工作以及更好地服务我国国家安全的必然要求。

十六天魔舞源流考

文章对元代的"十六天魔舞"进行研究,认为此舞渊源于藏传密教的金刚舞,所表现的内容与莲花生大师收伏魔女并使之成为护法有关。创编这种乐舞的是噶玛噶举派黑帽系的上师,初期原在河西流传,后来随着黑帽系的得宠而于元末和其他密法一起进入宫廷。它在汉地的流传过程中不止一次被改造,并逐步减少了宗教因素。元亡以后,此舞仍不时出现在汉族戏曲表演之中,反映出它具有很高的艺术水平。