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依据字体、作者的情况,西藏所藏《文殊五字成就法》梵文写本大概创作于11世纪。其中含有五篇文献,《观自在(菩萨)赞》属于第四篇,由比丘尼吉祥所造,有一个贾纳丹·夏斯特里·潘迪亚的校勘本,同此次发现的梵本相比少七句,有些地方用词不一。根据《中华大藏经丹珠尔(对勘本)》(藏文,第三十七卷),《观自在(菩萨)赞》有三个藏译本,尚无根据梵本翻译的汉译本,根据梵本进行汉译有助于推动学界的进一步研究。
Abstract：The Sanskrit manuscript ofrapacanasādhanam in Tibet is probably in the 11th century.It contains five documents,Avalokites'varasya stotra■ belongs to the fourth one.It was made by Bhik■u■ī Lak■mī■kara.There is a collated copy of Janathan Shastri Pandeya,which is the same as the original Sanskrit discovered this time.Compared with that,there are seven sentences less,and the words used in some places are different;according to Tibetan-language Chinese Tripitaka-Tanjur(Collated Edition)(Volume 37 in Tibetan),there are three Tibetan Versions of Avalokites'varasya stotra■;There is no Chinese translation based on the Sanskrit translation.This article gives a Chinese translation based on the Sanskrit Version.
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(1)此处是藏文■(U的梵文转写，应写作arapacana。
(2)通常写作■(好)。
(1)藏译本之间不同的用词，笔者将用脚注的方式进行比较。
(1)北京版、纳塘新版为■(顶礼世间最胜怙主!)
(2)北京版、纳塘新版为■(助词，意为的、之。)
(3)纳塘新版为■(装饰)。
(1)北京版为■(散乱)。
(2)北京版、纳塘新版为■(秋天的)。
(3)纳塘新版为■(介词)。
(4)北京版、纳塘新版■(好的)。
(5)北京版、纳塘新版为■(雪的)。
(6)纳塘新版为■(具有)。
(7)该句非常费解，vive·s·tita有缠绕之意，但不符合这里的语境。
(8)北京版、纳塘新版为■(僵化、冻结)。
(1)这一句梵语也很费解。
(2)北京版、纳塘新版为■(乳海)。
(3)纳塘新版为■(赞扬)。
(4)北京版、纳塘新版为■(助词)。
(5)北京版、纳塘新版为■(生莲胜乐)。
(6)此句梵文也有一些问题。
(1)北京版、纳塘新版为■(为最胜)。
(2)北京版、纳塘新版为■(知乐)。
(3)北京版、纳塘新版为(以)。
(4)北京版、纳塘新版为■(乐)。
(5)此文对《观自在(菩萨)赞》的每一句按梵文进行了逐个汉译及查找对应的藏译，但这四句由于藏译是连在一起的，故写在了一起。
(1)北京版、纳塘新版为■(种类)。
(2)北京版为■(年老)。
(3)北京版、纳塘新版为■(具最胜身，胜魔军种种惑乱)。
(4)北京版、纳塘新版为■(虚空)。
(5)北京版为■(以)。
(6)北京版、纳塘新版为■(意为随集一切坚固亲近者)。
(7)纳塘新版为■-(副词，偏要)。
(8)北京版、纳塘新版为■(介词，以，用以)。
(9)北京版、纳塘新版为■(看的敬语)。
(1)北京版为■(如同)纳塘新版为■(问)。
(2)北京版、纳塘新版为■(赞颂)。
(3)北京版、纳塘新版为■(偈颂)。
基本信息:
DOI：
中图分类号:B948;G256
引用信息:
[1]达娃群宗.西藏所藏《观自在(菩萨)赞》梵文写本研究[J].西藏研究,2020,No.185(06):80-90.
基金信息:
2020年度西藏自治区社会科学院院级青年课题“《文殊五字成就法》梵、藏、汉对勘研究”(项目编号:20EJCBY03)阶段性成果