| 1,227 | 4 | 211 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
宗教学对少数民族丧葬文化的研究由来已久,但由于缺乏主位视角,潜意识中容易将丧葬视为某种宗教的附属品,导致现有的研究成果烙上了"东方主义"色彩。在宗教学对宗教的分类基础上,梳理一个世纪以来宗教学学术界有关藏族丧葬研究的成果,从而提出"丧俗信仰"的概念,并从民俗学的主位视角对这一概念及其意义、范畴以及方法论展开论述,尝试初步构建少数民族丧俗信仰的理论体系,以期为少数民族丧葬文化研究路径提供范式转换。
Abstract：Science of Religion has been regarding the funeral culture of minority as religious appendix for long times,and whose achievements leads to orientalism because of lacking emit Perspective. This article reviews the achievements of Tibetan funeral study during last century,and proposes the concept of funeral belief. It discusses the meaning,category and methodology of the concept. It also attempts to construct a theoretical system for minority funeral belief,which offers a new path to the study of minority funeral culture.
[1]霍巍,黄伟.四川丧葬文化[M].成都:四川人民出版社,1992:4.
[2]吕大吉.宗教学通论新编[M].北京:中国社会科学出版社,2010.
[3][西德]霍夫曼.西藏的本教[J].李翼诚,译.西藏研究,1986(3).
[4]乌丙安.神秘的萨满世界[M].上海:三联书店,1989:6.
[5][意]杜齐,[德]海西希.西藏和蒙古的宗教[M].耿癉,译.天津:天津古籍出版社,1989.
[6]叶远飘.青藏高原东部的丧葬制度研究[M].广州:中山大学出版社,2013.
[7]谢继胜.藏族萨满教的三界宇宙结构与灵魂观念的发展[J].中国藏学,1998(4).
[8]谢热.论古代藏族的灵魂观念[J].青海社会科学,1992(2).
[9]汤惠生.藏族天葬和断身仪轨源流考[J].中国藏学,2001(1).
[10]善慧法日.宗教流派镜史[M].刘立千,译.兰州:西北民族学院,[出版年份不详]:185—191.
[11][挪威]帕·克瓦尔耐.西藏苯教徒的丧葬仪式[G]//褚俊杰,译.国外藏学研究译文集(第五集).拉萨:西藏人民出版社,1989;冯智.慈悲与纪念——雪域丧葬面面观[M].西宁:青海人民出版社,1998:14—15.
[12]张云.西藏苯教与北方萨满教的比较研究[J].西北民族研究,1988(4).
[13]李家平.昌都“锅庄”浅析[M]//西藏自治区民族艺术研究所.西藏民族民间音乐舞蹈文集(油印本)[出版年不详].
[14]尕藏加.藏区宗教文化生态[M].北京:社会科学文献出版社,2010:41—45.
[15][法]石泰安.西藏的文明[M].耿癉,译.王尧,校.北京:中国藏学出版社,1999:31.
[16]孙林.藏族传统宗教中的灵魂观念与祖先崇拜[J].西藏研究,2007(3).
[17]欧熙文.古葬王墓——兼谈藏族的丧葬制度[J].西藏研究,1978(4);东嘎·洛桑赤列.佛教教派研究[M].北京:民族出版社,2004:495;贡嘎旺久.藏族丧葬习俗[J].西藏研究:藏文版,2009(1).
[18]王尧.喇嘛教对藏族文化的影响[M].//中央民族学院科研处.中央民族学院学术论文选集(民族问题与宗教),[出版年不详].
[19]洲塔.论天葬产生的思想渊源及对藏族社会的影响[J].青海民族学院学报:哲学社会科学版,2009(10).
[20]霍巍.西藏天葬风俗起源辨析[J].民族研究,1990(5).
[21]!藏才旦,格桑本.天葬——藏族丧葬文化[M].兰州:甘肃民族出版社,2000.
[22]熊坤新,陶晓辉.天葬起源之探索[J].西藏研究,1988(3).
[23]褚俊杰.论苯教丧葬仪轨的佛教化——敦煌古藏文写卷P. T. 239解读[J].西藏研究,1990(1);叶远飘.论青藏高原天葬的起源与演变轨迹——基于青海省玉树县巴塘乡的调查[J].西藏大学学报,2014(1).
[24](唐)魏征.隋书[M].北京:中华书局,1997.
[25]褚俊杰.吐蕃本教丧葬仪轨研究(续)——敦煌古藏文写卷PT. 1042解读[J].中国藏学,1989(4).
[26]达仓宗巴·班觉桑布.汉藏史集[M].陈英庆,译.拉萨:西藏人民出版社,1986.
[27]Edith A. Talbot.“The‘New’American Religion”,Chica-go Journals. Chicago,Vol. 47,No. 2(Feb. 1916),p101.
[28]叶远飘.论青藏高原天葬的起源与演变轨迹——基于青海省玉树县巴塘乡的调查[J].西藏大学学报,2014(1).
[29]孙林.西藏中部农区宗教研究[D].成都:四川大学博士论文,成都:四川大学图书馆,2007:12.
[30]和晓蓉.“民族信仰”定义及其特质探析——基于少数民族传统信仰特质及当前“民间信仰热”的反思[J].广西民族研究,2010(3).
[31]王建新.宗教文化融合研究三题——人类学的视角[J].中国宗教,2010(3).
[32][美]吉尔兹.地方性知识[M].王海龙,张家蠧,译.北京:中央编译出版社,2004:4.
[33](南朝)范晔.后汉书·西羌传[M].北京:中华书局,1999.
[34]孙立平.“过程—事件分析”与对当代中国国家农民关系的实践形态[J].清华社会学评论(特辑),2000.
[35][美]爱德华·萨义德.东方学[M].王宇根,译.北京:生活·读书·新知三联书店,1999:3.
[36][美]包尔丹.宗教的七种理论[M].陶飞亚,译.上海:上海古籍出版社,2005:207.
[37][英]埃里克·J·夏普.比较宗教学史[M].吕大吉,译.上海:上海人民出版社,1988:308.
[38]王志成.全球宗教哲学[M].北京:宗教文化出版社,2005:96—118.
[39]金泽,邱永辉.中国宗教报告(2008)[M].北京:社会科学文献出版社,2008:151—154.
[40]和晓蓉.民族信仰文化研究的方法与视角问题:以“文化亲证”代替文化实证[J].思想战线,2012(6).
基本信息:
中图分类号:K892.22
引用信息:
[1]叶远飘.丧葬与宗教:少数民族丧俗信仰研究发凡——基于藏族丧葬文化研究综述的反思[J].西藏研究,2018,No.172(06):72-79.
基金信息:
国家社会科学基金“青川藏滇结合部多元丧俗信仰的宗教人类学研究”(项目编号:16BZJ006)阶段性成果
2018-12-15
2018-12-15