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<正> 众所周知,西藏自元朝正式纳入祖国版图。但是,由于元朝对于西藏的佛教实行了一整套只崇不管的政策,因而使中央对西藏的行政管理受到了一定程度的影响,从整体上没有形成一整套理论与政策。明朝对西藏的治理已有了指导思想,即“多封众建”,大量敕封各派高僧,丰赏厚赉、悉心结纳。但是明朝并非一个实力强大的朝代,所以对于
Abstract：① 《清实录藏族史料》第一集第五页。
② 《藏族简史》第195页.
③ 《达赖喇嘛传》第42页.
④ 《清实录藏族史料》第一集第262页.
⑤ 《清实录藏族史料》第七其第3476页.
⑥ 该章程藏文称作《水牛年文书》,水牛年即公元1793年(清乾隆五十八年).有的书说藏文原件存于拉萨大昭寺和日喀则札什伦布寺内,不确,该件现存西藏历史档案馆.笔者曾于1981年为本单位借阅过.
⑦ 《达赖喇嘛传》第62页.
⑧ 《清代藏事辑要》第一页.
⑨ 藏文《中国西藏地方历史资料选辑》第356页.
⑩ 《清代藏事辑要》第5页.
(11) 《西藏通览》
(12) 《西藏佛教史略》第73页.
(13) 《清实录藏族史料》第七集第3552页.
(14) 《清实录藏族史料》第一集第251页.
(15) 《达赖喇嘛传》第61页.
(16) 《班禅额尔德尼传》第138页.
(17) 《清实录藏族史料》第三集第1275页.
(18) 《藏族简史》第222页上说:“在新达赖喇嘛未寻获和未成年前(未满十八岁),暂行代理达赖喇嘛掌办商上事务.”这段话是指的摄政喇嘛而言,但是说得不够确切.“在新达赖未寻获”之前,这位代理掌办商上事务的人藏语叫做“杰策,即“代理藏王”之意,因为藏族习贯上认为达赖喇嘛就是藏王.在寻获灵童之后至正式坐床之前.这位“杰策”(即代理藏王)又应被改称“司炯”.这才是“摄政”之意.“杰策”和“司炯”本是一人,且品级与权力完全一样,但是在不同的阶段有不同的称呼。
(19) 《清实录藏族史料》第七集第3542页.
(20) 藏文《训言集》第88页,甘南藏族自治州编译室编,1984年版。
(21) 《清代藏事辑要》第352页。
(22) 《清实录藏族史料》第七集第3539-3540页.
(23) 同上书,第3551页。
(24) 同上书,第3552-3553页。
(25) 《皇朝藩部要略》第18卷第17页.
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引用信息:
[1]何宗英.皇朝柔远有深意 非为邀福礼僧伽——从“金瓶掣签”看清朝对西藏的管理[J].西藏研究,1989(S1):110-116.
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