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喇钦·贡巴饶赛是西藏佛教发展史上一位重要人物,是吐蕃时期和后弘期的连接点。一些重要的史书如《布顿佛教史》《红史》《青史》《汉藏史集》《贤者喜宴》等著作中,都对喇钦的生平事迹作了记载,但是记述简略并多有分歧。三世土观所作《大喇嘛菩萨·贡巴饶赛略传·大宝鬘》整合以往史书记载,形成完整的传记,系统记述喇钦贤者一生行谊。
Abstract：Lachen Gongpa Rabsel is a very important figure in the development of Tibetan Buddhism who linked the Tubo period and post-prosperity period. Many valuable historical documents such as Buston kyi chos hbyun,The Red Annals( Deb-tber Dman-po),The Blue Annals( Deb ther Sngon po),rGya-Bod-yig-tshang and Mkas-pavi-dgv-ston all records the life stories of Gongpa Rabsel,but these records are very simple and exits many differences. The Third Tukwan Lobzang Chokyi Nyima's A Brief Biography of Great Buddhist Gongpa Rabsel integrated these historical records into a complete biography of Gongpa Rabsel which systematic accounts his personal history.
[1]廓诺·迅鲁伯．青史[M]．郭和卿，译．拉萨:西藏人民出版社，1985:44.
[2]蔡巴·贡嘎多吉．红史[M]．陈庆英，周瑞年，译．拉萨:西藏人民出版社，1986:34.
[3]索南坚赞．西藏王统记[M]．刘立千，译．北京:民族出版社，2000.
[4]达仓宗巴·班觉桑布．汉藏史集[M]．陈庆英，译．拉萨:西藏人民出版社，199:112.
[5]布顿·仁钦珠．布顿佛教史[M]．蒲文成，译．兰州:甘肃民族出版社，2007.
[6]宗喀巴．密宗道次第广论[M]．法尊，译．西宁:青海人民出版社，2012:114.
(1)即福德资粮和智慧资粮，资粮指成佛的善业。
(2)指自性身、智慧身、受用身和变化身。
(3)指人的身、语、意。
(4)在这里包含了他的名字即贡巴。
(1)指极小的颗粒。
(2)时轮法之七香水海，即盐、酒、水、乳、乳酪、酥油和蜂蜜海。
(3)指达玛灭佛前历代信奉佛教的赞普。
(4)壬子年，很多藏文史书的汉文译本中注为892年，如《安多政教史》《佑宁寺志》《西藏王统计》等，均将喇钦的生卒年界定为892-975年，而根据仲顿巴的计算以及更钦·嘉木样的佛历看，后弘期开始于土虎年，即978年戊寅岁，按这样计算，喇钦在后弘期开始之前就已经圆寂了，这显然是不合理的。实际上，喇钦出生年应为952年，才旦夏茸在《喇钦·贡巴饶赛传略》一文中有详尽的考证，本文也采用这一说法。
(5)吐蕃最后一代赞普赤达玛乌东赞的绰号，因其毁灭佛教，加以“朗”(译为牛)。传说他是一头牛发恶愿转生为王来灭佛教的，他843年下令在吐蕃禁止佛教，强迫僧人还俗、封闭和拆毁佛寺、毁弃佛像经典，846年被僧人拉隆·贝吉多杰刺杀。
(6)拉萨西南曲水县对面的雅鲁藏布江南岸，属贡嘎县。
(7)《青史》中译为《羯磨法事》，是关于戒律的书籍。
(8)《红史》《汉藏史集》等汉文译本中译为葛逻禄，注解也不同，或曰是蓝眼突厥，或曰指勃律，根据地理路线推断，此处应该指回鹘。
(9)本文采取音译，也有文献直接译为黄河岸边。
(10)今青海省尖扎县加让乡，地处黄河谷地。
(11)今青海省尖扎县坎布拉林区。
(12)青海省化隆县金源乡，南临黄河，10世纪初形成丹豆寺，附近有分寺，安穷南宗与丹豆不在一处，但相距不远。
(13)也称亲教师，是授沙弥戒、比丘戒的主要上师。
(14)也称洛本，出家授戒上师之一，是从法财上给予信徒利益的善知识。
(15)出家男子所受三十六戒。
(16)史书中有不同说法，《红史》作一年后《布顿佛教史》也说“待到沙弥戒满一周年传授近圆戒”，而在《青史》和《安多政教史》中只有授近圆戒的记载，不太具体。杜增·次承喜绕《下律部传承》记载“喇钦十五岁出家，二十岁受近圆戒”。因为说法不一，作者没有说明具体时间，只用“后来”来记述。
(17)又称比丘戒、具足戒，共253条戒规。
(18)《贤者喜宴》《红史》都作多康，黄颢注为“他逃到青海，即多麦安穷南木宗”，大致在今青海省平安县湟水北岸。
(1)授戒五师之一，启迪盘诘受戒者有无碍难，通过对白羯磨，向僧伽告白。
(2)唐代时称弭药、多弥，宋初建立西夏政权，此处指西夏。
(3)也有文献直译为四种律典，确切说是佛灭度后百年，法正尊者于上座部之《律藏》中契同己见采集成文，随说所止而为一分，四度完结，故称四分律。
(4)指今天西藏的前藏和后藏地区。
(5)人数不确定，也有卫藏六人、七人、十人的说法，《汉藏史集》认为是历次记述时增加上去的。在其他史书中还有鲁梅等不是直接从喇钦受戒的说法，如《红史》说琼·益西坚赞和努·贝吉旺秋随贡巴色(赛)出家，卫地鲁梅等又从此二人出家，以后东噶·洛桑赤列也在《论西藏的政教合一制度》中认为，卫藏十人拜喇钦本人为师是不对的，是喇钦的6名高足弟子之一的巴贡益西雍仲给卫藏十人授戒。但学界一般的看法是喇钦为卫藏十人授戒。
(6)这一年是978年，仲敦巴以这一年为后弘期起始年，而布顿则以973年喇钦受近圆戒之年为后弘期之始。
(7)也作供施处、应供处，泛指举行布施、供奉、祭祀等宗教活动的对象，如僧众、佛寺、佛像等。
(8)“非人”是指除人之外的天龙八部、夜叉、罗刹等，也译为“独脚神九兄弟”“侏儒九兄弟”等。
(9)供神施鬼的食品，用糌粑制成。
(1)也有康地“六贾士”的说法，在史书中的记载也不一致，这些弟子和卫藏鲁梅等人受戒的先后顺序在以往的史书中记载并不十分明确。
(2)三十三天之主。
(3)欲界有六重天，帝释是第二重天，欲界天诸天虽已成为天神，仍有饮食男女之事，故称欲界。
(4)由菩萨或某大德转生变化而来的有情，俗称活佛。
(5)五道中第二种，加行道于四位，即暖、顶、忍和世第一。
(6)青海省平安区湟水北岸，该处有古寺，称白马寺。
(7)《青史》汉译本作昆仲，本文采用音译。
(8)意为喜足天或妙足天，佛经中说弥勒菩萨住于兜率院内。
(9)又名南阎浮提，在须弥山南方，因此洲中有瞻部树而得名。
(10)藏传佛教一位杰出的僧人，被尊称为佛尊、觉卧阿底峡，精通密法、佛学、医学，他是孟加拉人，出身王族，俗称月藏。从小受到良好的教育，学习印度传统文化，21岁做了居士，开始师从佛教贤者学习，以后成为云游四方的瑜伽师，29岁时在金刚座受了比丘戒，开始学习显宗，以后拜色林巴法称为师，学习了12年获益匪浅，精通佛学，再到印度超岩寺讲学并成为守门主持。他在西藏处于混乱状态时，应西藏阿里地方古格王益西沃的邀请入藏判教传教，著有《菩提道次第明灯》以统一佛教各派，从60岁入藏一直到去世。
(1)传说这种白色的莲花只在阳光下开放，夜间月光下合拢。
(2)星名，以能障蔽日月使形成日、月蚀而得名，古印度传说之阿修罗王。
(3)梵语译为香山，山上盛产岩精、寒水石等药物。
(4)今青海省互助县红崖子沟乡白马村。
(5)佑宁寺的藏文名称，佑宁寺之名是1732年由雍正皇帝所赐。
基本信息:
DOI：
中图分类号:B949.9
引用信息:
[1]徐长菊,李梦馨.《大喇嘛菩萨·贡巴饶赛略传·大宝鬘》译注与研究[J].西藏研究,2021,No.191(06):135-143.
基金信息: