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2020, 03, No.181 87-96
颇罗鼐封号和用印考实
基金项目(Foundation): 2019年度四川警察学院引进博士科研启动项目“清朝藏传佛教王朝化与国家认同研究:兼论藏传佛教与社会主义社会相适应的历史借鉴”(项目编号:2018YJBSQD45)阶段性成果
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摘要:

颇罗鼐先是从蒙古和硕特汗王获得金字使者、比齐台吉称号,后又被清朝中央政府赐封札萨克台吉、孜本、噶伦、贝子、贝勒、郡王等称号。颇罗鼐的印章文字包括汉文、满文、藏文、八思巴字和图纹等类,其中汉、藏、满的三语合璧印章是由清廷颁授,其他的八思巴字印、汉字印和图纹印都是由西藏地方自主制作。这些印章的使用特点可按照其来源分作清廷封授印和西藏地方自制印两大体系,它们在使用对象、钤盖载体和文告起首语称谓等方面呈现出诸多不同的特点,具体来说,朝廷封印的使用场合和等级都要高于西藏地方自制印章。

Abstract:

The article firstly,sorts out the various titles of Pho lha nas,and then makes a systematic research on 14 seals once used by Pho lha nas with cultural relics,Tibetan archives and related literatures.The author mainly focus on the impressions,characteristics and sources of these seals.It can be seen from the research that Pho lha nas was first awarded the title of Jinzi Shizhe and Biqi Taiji from the Khoshut Khan of Mongolia.And then he was awarded the titles of Zasak Taiji,Ziben,Galun,Beizi,Beile and Junwang by the central government of the Qing dynasty.One of Pho lha nas' s seals has Phags-pa characters and patterns,engraved with Chinese characters,Manchu language and Tibetan was awarded by the central government of Qing dynasty.Other seals with Phags-pa characters and patterns,Chinese characters and patterns were independently produced in Tibet.According to their sources,these seals can be divided into two systems:the seal granted by the Qing government and the seal made by the local government in Tibet.The two kinds of seals have many differences in use object,the seal carrier and the initial appellation of the notice.Specifically,the use occasions and grades of the seal made by Qing central government is higher than those of the seals made by the local government in Tibet.

参考文献

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① 例如成书时间稍晚于颇罗鼐时代的《颇罗鼐传》一书,可谓是研究颇罗鼐生平最重要的参考书,但该书中关于颇罗鼐受封“办理卫藏噶隆事务多罗贝勒之印”和“郡王”称号的时间是错乱的,参见多卡夏仲·策仁旺杰著,汤池安译:《颇罗鼐传》,拉萨:西藏人民出版社2001年版,第391页;国庆:《颇罗鼐年谱》,载《中国藏学》1992年第2期。

(1)德国藏学家史卫国(Peter Schwieger)教授在其新近出版的著作中,因其对清政府受封颇罗鼐的封号和印章问题了解不全面,不但为其研究造成困扰,而且因为印章问题而怀疑档案本身的真实性。参见Peter Schwieger,“An Almost Forgotten dGe lugs pa Incarnation Line as Manorial Lord in bKra shis ljongs,Central Tibet,”in Tibetans Who Escaped the Historian’s Net:Studies in the Social History of Tibetan Societies,ed.Charles Ramble,Peter Schwieger,and Alice Travers,Kathmandu:Vajra Books,2013:103;The Dalai Lama and the emperor of China:A political history of the Tibetan institution of reincarnation,New York:Columbia University press,2015:232,note 10.

(2)Petech,Luciano.I Missionari Italiani nel Tibet e nel Nepal.II Nuovo Ramusio,Parte III.Raccolta de Viaggi,Testi e Documenti,Relativi ai Rapporti fra I’Europa e I’Oriente a cura dell’Istituno per il Medio ed Estremo Oriente.Volume secondo,Parte III.I Capuccini Marchigiani.Libreia dello Stato.Roma,1953:210.此后,伯戴克在他对迪特·舒《西藏印章学基础》一书所做的书评中再次对颇罗鼐的印章做过注解。参见Petech,Luciano.Review on Dieter Schuh’s Grundlagen tibetischer Siegelkunde:eine Untersuchung über tibetische Siegelaufschriften in ’Phags-pa-Schrift,The Journal of the Tibet society,Vol.5,Bloomington 1985:110—111.

(3)具体内容可参见陈金钟:《西藏的吉语印章》,载《西藏民俗》1995年第3期;陈金钟:《西藏第司历任世系之印》,载《西藏研究》1995年第1期;陈金钟:《元以来中央政权颁授西藏地方首领印章举要》,载《中央民族学院学报》1988年第3期。

(4)其成果参见德国波恩大学西藏档案资料数字化网站(Digitized Tibetan Archives Material at Bonn University):http://www.dtab.uni-bonn.de/tibdoc/index1.htm。本文引用的多数档案和印章图片都是采自上述网站,并且所选档案与印章的编号也是直接采用网站中的原编号,即以大写字母“K”代表“功德林寺”,后文不再说明。

(5)《西藏通史·松石宝串》一书中将“办理卫藏”写作“办理危藏”,参见恰白·次旦平措等著,陈庆英等译:《西藏通史·松石宝串》,拉萨:西藏藏文古籍出版社2004年版,第691页;《清代治藏政策研究》一书认为雍正皇帝1731年颁赐给颇罗鼐的印章文字是“总理卫藏事务多罗贝勒之印”(■),这里的藏文名号也与印章实物上的文字有较大出入。参见苏发祥:《清代治藏政策研究》,北京:民族出版社2001年版,第68页。

(6)如陈金钟先生认为“办理卫藏噶隆事务多罗郡王之印”的主人是颇罗鼐之子珠尔默特·那布扎勒。参见陈金钟:《西藏第司历任世系之印》,载《西藏研究》1995年第1期。

(7)国庆认为“孜本”封号的授予年代是康熙六十年(1721年),参见国庆:《颇罗鼐年谱》,载《中国藏学》1992年第2期。

(8)参见功德林寺档案,编号K1214。

(9)参见功德林寺档案,编号K1217。

(10)参见功德林寺档案,编号K799。

(11)参见功德林寺档案,编号K1221。

(12)档案照片由西藏博物馆何晓东先生提供。

(13)雍正九年十一月十八日“丰升额等议准赏给颇罗鼐贝勒印信折”、雍正十年十月初二“青保等奏颇罗鼐受赐印信谢恩折”,参见西藏档案馆藏,中国藏学研究中心等合编:《元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编》,北京:中国藏学出版社1994年版,第461—462页。

(14)结合前一枚印文资料,笔者怀疑西藏博物馆现存的银印,也有可能就是朝廷赏赐给颇罗鼐的银印原物,二者之所以有此差别,或是因为《西藏历代藏印》一书公布的资料是依照原印文字描摹而成。具体正确与否,还需结合印章实物进行求证。

(15)陈金钟认为这枚印章是乾隆皇帝赏赐给颇罗鼐之子珠尔默特那木扎勒之印。参见陈金钟:《西藏第司历任世系之印》,载《西藏研究》1995年第1期。

(16)乾隆五年(1740年)“纪山奏请赏赐颇罗鼐总办卫藏等处地方事务多罗郡王印信片”,参见陈金钟:《西藏第司历任世系之印》,载《西藏研究》1995年第1期。

(17)参见功德林寺档案,编号K2283、K799。

(18)参见功德林寺档案,编号K1763。

(19)乾隆五年(1740年)三月十一日“纪山奏请赏颇罗鼐总办卫藏等处地方事务多罗郡王印信片”,参见西藏档案馆藏,中国藏学研究中心等合编:《元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编》,北京:中国藏学出版社1994年版,第474页。

(20)参见功德林寺档案,编号K793、K1763。

(21)使用该印章的档案有功德林K1050、K1068、K1069、K1650、K1734、K1735、K1789、K2285。

(22)参见功德林寺档案,编号K2285。

(23)参见功德林寺档案,编号K1789。

(24)参见功德林寺档案,编号K485。

(25)笔者怀疑这枚印章可能就是前文列举的八思巴字印章,但因缺乏资料佐证,尚待进一步考证。参见陈金钟:《西藏第巴历任世系之印》,载《西藏研究》1995年第1期。

(26)历史上,中央王朝给西藏地方僧俗首领颁赐多语合璧印章,是清朝新创的一种官印制度。从现存印章实物和档案材料来看,清廷封印的印文除了满汉双语合璧、满藏汉和满蒙藏三体合璧文,还有满汉藏三体和满蒙汉藏四体合璧文字等。这类印章可参见西藏博物馆编、何晓东著:《历史的见证——西藏博物馆藏历代中央政府治藏文物集萃》,成都:四川美术出版社2015年版,第102—104页。

(27)详细内容参见陈金钟:《元以来中央政权颁授西藏地方首领印章举要》,载《中央民族学院学报》1988年第3期;陈金钟:《西藏的吉语印章》,载《西藏民俗》1995年第3期;陈金钟:《西藏第巴历任世系之印》,载《西藏研究》1995年第1期。

(28)相关研究可参见朱德涛《清代西藏官印制度研究》,四川大学博士研究生毕业论文,2019年。

(29)这里所谓的“蒙古字”,实际上是指清代的八思巴字,在清代藏文中这种文字一律被称作“霍尔依”(蹂b酩B)。这种文字与元代八思巴字有一定区别,明朝后期开始在国内藏传佛教地区流行,主要用以译写藏文的印章、楹联、匾额、经卷封面等。参见《西藏研究》编辑部编:《西藏志卫藏通志》(合刊),拉萨:西藏人民出版社1982年版,第36页。

(30)这两件档案都收藏在西藏博物馆,档案图片由何晓东先生提供。

基本信息:

中图分类号:D691.72;K249

引用信息:

[1]朱德涛.颇罗鼐封号和用印考实[J].西藏研究,2020,No.181(03):87-96.

基金信息:

2019年度四川警察学院引进博士科研启动项目“清朝藏传佛教王朝化与国家认同研究:兼论藏传佛教与社会主义社会相适应的历史借鉴”(项目编号:2018YJBSQD45)阶段性成果

发布时间:

2020-06-15

出版时间:

2020-06-15

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