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2015, 05, No.153 34-40
和合共生——元代帝师与汉地佛教的关系
基金项目(Foundation): 河南省高等学校哲学社会科学创新团队支持计划项目(项目编号:2015-CXTD-01)阶段性成果
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摘要:

元代的帝师不仅仅作为帝王之师存在,也不仅仅是一个尊号,他们在管理西藏佛教事务的同时,也对汉地佛教进行了切实有效地扶持与管理,包括参与佛道辩论、褒奖和举荐汉地佛教人才、保护汉地佛教寺院财产和修缮白马寺等。在元代的十四任帝师中,对汉地佛教护持和管理最多的当属八思巴、吃喇思巴斡节儿、公哥罗师监藏班藏卜。帝师对汉地佛教的扶持与管理,得到汉地佛教界的高度认可和拥护,汉地僧人将帝师视为佛法之栋梁,皇朝之师范。

Abstract:

Imperial Preceptors of Yuan Dynasty were not only as the teachers of the emperor,but also as a appellation. They played the practical roles on the administrator and supporter of Chinese Buddhism when they managed Tibetan Buddhism. These affairs included participating in arguing with Taoist,recommending the appointment of excellent Chinese Monks,protecting the possession of Buddhist monastery,repairing the White Horse Temple and so on.Some of fourteen Imperial Preceptors effected the closely relations with Chinese Buddhism. They were Preceptors,Phags- pa,grags- pa- vod- zer,kun- vgav- blo- gros- rgyal- Mtshan- dpal- bzang- po. Imperial Preceptors had gained high approval in Chinese Buddhism circle. They have been thought as the pillar of Buddha Dharma and the example of the Dynasty.

参考文献

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1《敕修百丈清规》《释鉴稽古略续集》《历代释氏资鉴》《补续高僧传》中都有同样或者类似的记载。

1全文的内容如下:如是,以前在汉地出生之太上老君,据说在母胎中住了82年,出生后性喜寂静,努力修定,获得预知世间及神幻等成就,并使其弟子们亦入于此道。其教法与外道数论师的教法相同,信奉其教的被称为神仙的道士们为数甚多。因见其教法危害善逝佛陀之教法,尊人主忽必烈破斥此邪门外道之命,八思巴于阳土马年仲夏五月二十三日以清净正见驳倒长期修炼神仙之法,精通其术之道士17名,使其出家为僧时,特记于此。参见王启龙著《八思巴评传》。

1详见《大正藏》《碯续藏经》中各位僧人的传记。

1迦罗斯巴为第五任帝师扎巴俄色(■《元史·释老传》里写作乞剌斯斡节儿),详细内容参见朱丽霞:《白马寺与元代帝师关系述略》,载《西藏研究》2008年第2期,第63页。

2《元史·释老传》记载,答儿麻八剌在至元二十三年卒。

3《元史·释老传》记载,辇真监藏大德九年卒,相家班嗣,皇庆二年卒。

1八思巴、胆巴支持修建白马寺的详情,参见朱丽霞:《白马寺与元代帝师关系述略》,载《西藏研究》2008年第2期。

2八思巴和胆巴在白马寺重建中所起到的重要作用,明确记载于白马寺流传下来的石碑、塔铭中,如《龙川和尚遗嘱记》《大元重修释源大白马寺赐田功德碑》《扶宗弘教大师奉诏修白马寺纪实》《龙川和尚塔志》等。

基本信息:

DOI:

中图分类号:B949

引用信息:

[1]朱丽霞.和合共生——元代帝师与汉地佛教的关系[J].西藏研究,2015,No.153(05):34-40.

基金信息:

河南省高等学校哲学社会科学创新团队支持计划项目(项目编号:2015-CXTD-01)阶段性成果

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引用

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