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相比西藏、四川、青海与甘肃地区的藏传佛教,云南地区的藏传佛教发展相对较晚,近代是它重要的发展时期。这主要表现在:民国政府加强了对云南藏传佛教的管理,保留了清代的优待政策,为其发展提供了稳定的政治环境;云南迪庆藏传佛教的社会地位与经济实力进一步增强;云南丽江地区藏传佛教进一步加强了与汉文化的联系,社会地位稳步提升;受西藏、西康等地"藏密东传"的感召,云南藏密由圣露活佛、督噶活佛等高僧首次传入昆明、南京、上海、重庆、成都等地,成为近代"藏密东传"最后一批进入内地的藏密力量。近代云南藏密促进了汉藏文化交流与西南地区民族关系的发展。
Abstract：During the modern times of China,under the help of XV Dong-bao Rinpoche and other eminent monks,the central government strengthen the management of Tibetan Buddhism in Yunnan,in Di-qing and Li-jiang of the Yunnan,Tibetan Buddhism has been a good development. Inspired by Tibet,Tibetan monks and Xikang preach in the mainland,Tibetan Buddhism of Yunnan first spread to the mainland. In this period in St. Lucie Rinpoche,Du Ga Rinpoche's effort,Tibetan Buddhism of Yunnan has been an unprecedented spread in Kunming,Nanjing,Shanghai,Chongqing,Chengdu and other places. They have effectively promoted the modern "Tibetan Buddhism eastward movement",which had promoted the Han-Tibetan cultural exchange.
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(1)汪学鼎,云南省中甸县东旺共新联乡人,民国初年任民团队长、总指挥。1949年,任国民党中甸县副县长。红军长征过中甸时,曾进行抵抗,后镇压金江农民“黄军”起义。解放初期,两次叛乱,后在党和政府争取下有所进步,曾任中甸县副县长,省人大代表、省政协委员、迪庆州副州长。
(2)民国二十五年(1936年),曾出兵阻击中国工农红军红二、六军团,镇压金江农民起义等。王碧陶:《民国时期的云南藏传佛教》,《云南社会科学》2013(01)。
(1)《督噶干宝呼图克图抵蓉销留即山朝峨嵋转渝返滇》,《佛化新闻》中华民国三十一年八月十三日,第1版。
(2)1953年,督噶活佛任云南省少数民族赴京观礼团团长,受到毛泽东接见。1976年2月9日,圆寂于维西县。
(3)督噶活佛事迹,详见彭建华、李近编纂.《纳西族人物简志》,内蒙古大学出版社,1998:178-179。
基本信息:
DOI：
中图分类号:B949
引用信息:
[1]邵逸舒,周润年,文厚泓.近代云南藏传佛教发展初探[J].西藏研究,2017,No.166(06):53-59.
基金信息:
2015年度国家社会科学基金西部项目“近代藏密东传与现代多民族国家建构研究”(项目编号:15XMZ014)阶段性成果