《西藏研究》汉文版

参考文献

(1)该《文书》之原文普布伦珠(2021)等已公布，本文不再附图。文章只对其中1—51行的内容进行译介，以助力“结辛”家族相关问题的解读。全文内容另有专文介绍，详见阿贵、索南才旦:《西藏西部新发现〈吐蕃铁券文书〉译注》，《藏学学刊》2022年，待刊;阿贵:《西藏西部新发现〈吐蕃铁券文书〉之吐蕃史料》，《西藏研究》2022年第6期，第65—72页。

(2)阿贵:《一份新近发现的〈吐蕃铁券文书〉解读》，《中国藏学》(藏文版)2020年第1期，第23—35页;阿贵:《西藏西部新发现〈吐蕃铁券文书〉之吐蕃史料》，第65—72页。

(3)夏格旺堆:《西藏札达县琼隆遗址发现的吐蕃历史文书》，详见“第七届西藏考古与艺术国际学术研讨会”会议手册(论文摘要)，2018年10月19—21日。

(1)完秀·华科加:《西藏阿里发现公元8世纪建立的扎东寺石碑内容抄写本》，《藏地阳光》(藏文版)2019年第2期，第53—69页。

(2)SonamTsedan. A Decree for Rgye-shin Family of WesTibet:Comparing with Old Tibetan Inscriptions from Central Tibet. China Tibetology,No. 2,2021,pp. 62-73.

(3)尕藏草:《西藏阿里发现的古藏文文献〈赤邦祖普杰诏书〉研究》(藏文)，硕士学位论文，西北民族大学法学院，2022年，第84页。

(4)普布伦珠:《阿里曲龙遗址出土古籍文献堪录本》(藏文)，拉萨:西藏人民出版社，2021年，第22页。

(5)达乌聂斯，亦称“达日聂斯”，根据后期藏文史籍的记载，他是赞普卓聂德茹与钦妃鲁杰措姆之子。年幼时患有眼疾，后眼疾被治愈，见山上有盘羊走动，故得名“达日聂斯”，意为“见达日山上的盘羊”。详见阿贵:《〈弟吴宗教源流〉(吐蕃)译注(二)》，《西藏研究》2018年第4期，第11—24页。

(6)阿贵:《从两份民间文书及寺规谈达杰寺与桑普寺的关系》，《西藏研究》(藏文版)2017年第3期，第19—31页。

(7)夏格旺堆:《西藏札达县琼隆遗址发现的吐蕃历史文书》，2018年10月19—21日。

(1)根据《谐拉康西碑》第1行、敦煌藏文文献Pel. tib. 1286-1号第1行，此处■应为■的误写，后者有“广阔”之意，与正文第2行中出现的■相对应。也就说，此处■表示的是“天的广阔”，■则指“地的深厚”。

(2)■的■字是■的误写。

(3)根据语境，■是■的另一种拼写。

(4)应是指吐蕃赞普松赞干布(617—649)的祖父，名为■

(5)■在古藏文文献中的拼写形式是■，后期文献一般作■

(1)此处■的拼写不符合藏文构词方式，按照语境可还原为■

(2)■应为■的缩写，与敦煌藏文文献中的■等构词方式相同。

(3)■的另一种拼法，如在敦煌藏文文献Pel. tib. 126:34—35中■和■被写作■和■等。

(4)■应为■(裘)的误写。

(5)■即■

(1)■为■的误写。

(2)相同的陈述参见敦煌藏文文献1038号《吐蕃赞普祖源传》第14—15行。多布旦、扎西才让:《法藏敦煌藏文文献勘录》(10)，拉萨:西藏人民出版社，2017年，第93页。

(3)毗瓦宫堡(■)，一些学者认为是苯教三十七处修行地之一，位于今西藏日喀则仲巴县西部。帕·丹杰桑布:《苯教源流弘扬明灯》(藏文)，北京:中国藏学出版社，1991年，第148页。

(4)巴尔蒂，地名，又称巴尔蒂斯坦。古称勃律，藏文称“珠夏”，克什米尔北境印度河流域(发源于青藏高原)的印度中世纪国名。

(1)缎鞯，为勇者六标志之一，与汉文史籍中的大虫皮相同。参见索南才旦:《吐蕃大虫皮制度研究》，硕士学位论文，西藏大学文学院，2019年，第70—74页。

(2)根据《贤者喜宴》等藏文史籍的记载，此人为松赞干布时期的大臣之一。《底吾史记》中也有相关记载，参见底吾·璆赛:《底吾史记》(藏文)，拉萨:西藏人民出版社，1987年，第109页。

(3)为吐蕃告身之一。据《贤者喜宴》记载，低级囊论、中级噶论可授小金字告身。参见巴俄·祖拉陈瓦:《智者喜宴》(藏文)，北京:民族出版社，2006年，第103页。据敦煌吐蕃历史文献Pel. tib. 1089号记载，吐蕃属国于阗的阿摩支、边镇万户长等官职也授有金字告身。

(4)根据目前所掌握的史料，藏文伔乗不字至少有两种意思:一为吐蕃于其东北边疆新设之军政单位，如萨毗军镇等;一则指临时的驻军，这一意义在古藏文《吐蕃兵律》中尤其明显。据此，《文书》所说结辛·赤旺觉布支拉珂任“古冲”一职，应是指此人于“外地进行九年军事活动”。

(5)可能属于吐蕃时期大虫皮褒奖的范畴，传统史籍有相关记载。参见底吾·璆赛:《底吾史记》(藏文)，第109页;弟吴贤者:《弟吴宗教源流》(藏文)，拉萨:西藏藏文古籍出版社，1987年，第252页。

(6)为吐蕃告身之最高等级，分大、小玉字告身。据《贤者喜宴》记载，中级贡论、大囊论可授小玉字告身。参见巴俄·祖拉陈瓦:《智者喜宴》(藏文)，第103页。

(1)阿贵、罗丝措:《洛扎吐蕃摩崖石刻中的历史人物及其相关问题考》，《西藏大学学报》2021年第1期，第43—49 页。

(1)“巴拉木”，地名，有些学者认为其遗址位于今拉萨河流域。参见米玛次仁:《〈敦煌本吐蕃历史文书〉西藏地名考释》(藏文)，拉萨:西藏藏文古籍出版社，2005年，第25页。

(2)王尧、陈践:《敦煌本吐蕃历史文书》(增订本)，北京:民族出版社，1992年，第147页。

(3)根敦群培、土登曲达尔:《〈白史〉与〈白史〉增补》(藏文)，北京:中国博学出版社，2020年，第197页。

(4)根敦群培:《白史》(藏文)，北京:民族出版社，2000年，第103—104页。

(5)根敦群培:《白史》(藏、汉)，法尊译，北京:中国藏学出版社，2012年，第70页。

(6)扎西才让:《吐蕃时期古藏文》(藏文)，北京:民族出版社，2019年，第425页。

(1)John Mock．“The Red Buddha Hall Road Revisited,New Information about the Tibetan and Tang Empires in Afghanistan Wakhan”,Revue d’EtudesTibétaines,No. 45,2018,p. 98; Tackeuchi Tsuguhito．“Old Tibetan Rock Inscriptions Near Alchi”,Journal Research Institute:Historical Development of the Tibetan Languages,No. 49,2013,p. 35.

(2)夏吾卡先:《巴基斯坦北部及其邻近区域所见吐蕃遗存的整理研究》，《中国藏学》2020年第2期，第181—194 页。

(3)古格班智达·扎巴坚赞等:《太阳王系和月亮王系》(藏文)，拉萨:西藏人民出版社，2014年，第142页;巴尔卡·阿贵译注:《王统日月宝串》，西宁:青海人民出版社，2020年，第116页;阿贵:《新发现藏文史籍〈王统日月宝串〉评述》，《西藏研究》2016年第1期，第109—114页。

(4)索南才旦、尕藏草等认为，“卓旭”这个地方位于今日喀则仲巴县境内。参见尕藏草:《西藏阿里发现的古藏文文献〈赤邦祖普杰诏书〉研究》(藏文)，第84页。

(5)《拉达克史》(藏文)，拉萨:西藏人民出版社，1987年，第47页。

(6)伍金加参、旦增聪美:《历代吐蕃赞普颁给象雄芒韦尔氏族的敕文史事考述》，《西藏大学学报》(藏文版)2022 年第4期，第53—87页。

(1)群培、亚东·达瓦次仁:《藏族史学名著〈柱间史〉的初次发现与抄本传承考证》，《西藏大学学报》2009年第4 期，第60—65页。

(2)阿贵、罗丝措:《洛扎吐蕃摩崖石刻中的历史人物及其相关问题考》，第43—49页。