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藏传佛教宁玛派密咒师既是宗教人士,又是普通百姓。他们娶妻成家、生儿育女,平时从事农牧业生产劳动,在信众受邀时为民众举行各种宗教仪式。依据史料和田野调查,宁玛派密咒师跨越前弘期和后弘期两个时期,最初是以占卜打卦的形式出现的神职人员,后经过各个时期的发展、变迁,在不同时期都扮演着重要的社会角色。
Abstract：Tibetan Buddhist Nyingma masters are both religious and ordinary people. They take wives and have children,usually engaged in agricultural production and labor,and hold religious ceremonies for the people when the believers needed and invite them. Based on the historical datas and the data collected in the field investigation,this paper discusses the original cultural patterns of Nyingma masters and the development and changes of them in the modern period. It also discusses the role played by these masters in the Tubo period,separatist regime period and modern society.
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(1)索南(化名),笔者于2015年5月6日的访谈。
(2)笔者近5年在藏区调查后发现,宁玛派密咒师的宗教活动场所及密修殿的存在形式有多种。即:嘛呢康、拉康形式、村落、措哇形式、帐篷形式、寺院形式、学院形式等。这些存在形式的形成和发展将另文赘述。
(3)我们在田野调查中发现,宁玛派密咒师对自己的学经、传法时常不满或感到尴尬,觉得自己没有如实的弘扬佛教,尤其是他们丢弃了身穿白衣的习俗,这是因为在其教派的排斥或为了提升密咒师自身的文化而身穿了红色袈裟。
基本信息:
DOI：
中图分类号:B949
引用信息:
[1]完麻加,周拉.宁玛派密咒师的起源与发展[J].西藏研究,2017,No.166(06):46-52.
基金信息:
中央民族大学2017年中央高校建设“双一流引导专项资金”资助; 2016年北京市社科基金一般项目“北京藏传佛教寺院历史地位研究”(项目编号:16ZXB011)阶段性研究成果