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<正> 喇嘛教黄教派十六世纪传入蒙古,到十七世纪中叶,已经广泛传播于大部分蒙古族地区,并开始形成实力强大的活佛转世系统。一六三五年(明崇祯八年,后金天聪九年),外蒙古哲布尊丹巴活佛系统出现。十五年后,哲布尊丹巴呼图克图改宗黄教,黄教派在外蒙古正式确立,对喀尔喀蒙古部的政治、经济、文化等方面产生了深刻的影响。本文拟就哲布尊丹巴活佛系统形成的原因、经过及有关问题,试加论述。
Abstract：① 长子阿什海统辖乌审与扎拉亦尔;二子诺颜台统辖别速惕与延吉干;三子诺诺和统辖合鲁特与郭罗斯;四子阿敏统辖豁罗古忽里耶绰郭豁尔;五子达赖统辖忽海特与啥塔斤;六子达勒丹统辖唐古特与萨木塔古勒;七子萨木统辖乌梁海。见沙斯季娜编辑《沙拉·图吉》第230页,莫斯科·列宁格勒,1957年。
② 善巴《阿萨拉格齐史》,第76页,乌兰巴托1960年。
③ 噶勒丹《宝贝念珠》,第88页,纳顺巴勒珠尔辑,乌兰巴托,1960年。
④ 符拉基米尔佐夫《蒙古社会制度史》第285--286页,中国社会科学出版社1980年刘荣焌译本。
⑤ 《俺答汗传》,第17页,内蒙古社会科学院蒙古史研究所藏抄本。
⑥ 萨囊彻辰《蒙古源流》卷6,内蒙古人民出版社 1981年,道润梯步 译校。
⑦ 萨囊彻辰《蒙古源流》卷7,内蒙古人民出版社,1981年,道润梯步 译校。
⑧ 萨囊彻辰《蒙古源流》卷7,内蒙古人民出版社,1981年,道润梯步 译校。
⑨ 俺答汗(一五○七年--一五八二年)。
⑩ 《阿萨拉格齐史》第77页。
(11) 《蒙古源流》卷6。
(12) 萨囊彻辰《蒙古源流》卷7,内蒙古人民出版社,1981年,道润梯步 译校。按:在中外有关蒙藏佛教史的著作中,记载了阿巴岱曾于1589年赴西藏拜见达赖三世索南嘉措,实际上索南嘉措1588年3月死于卡欧吐密地方,所以阿巴岱于1589年会见索南嘉措之说不确。
(13) 据《宝贝念珠》记载:“额尔德尼昭”是由三世达赖赐名。
(14) 《宝贝念珠》第88页。
(15) 沙斯季娜《十七世纪俄蒙关系》,第108页,莫斯科,1958年。
(16) 中国第一历史档案馆《蒙古堂档》第20号<土谢图汗奏文>;张穆《蒙古游牧记》卷7,<干齐赉巴图土谢图汗游牧》。
(17) 善慧法日《宗教流派镜史》第109页,刘立千译,王沂暖校订,西北民族学院研究室1980年版。
(18) 觉囊派采用活佛转世制度大约在十六世纪晚期。多罗那它以前十四世是后人追加的,也有的著作认为多罗那它以前共有十三世(见妙舟《蒙藏佛教史》下册第2页,上海佛学书局,1935年)。据藏文史料记载,衮噶卓乔的转世为多罗那它,多罗那它原名衮噶宁波,一五七五年出生于卫藏交界处的喀热琼尊,相传是嘉译师的后代,幼年在觉囊寺学佛,三十岁受比丘戒。一六○八年著《印度佛教史》。一六一四年创造达丹彭错林寺(见王森《关于西藏佛教史十篇论文》初稿)。
(19) 《蒙藏佛教史》下册,第4页。
(21) 图尔根《哲布尊丹巴呼图克图传》,清代蒙文手抄本,第90页。
(22) 温都尔格根,蒙古语,意为高僧。
(23) 《卫藏通志》卷首,<御制喇嘛说>。
(24) 《阿萨拉格齐史》第78页。
(25) 纳楚克道尔吉《喀尔喀史》第30页,乌兰巴托,1963年。
(26) 《喀尔喀史》第30页。
(27) 《阿萨拉格齐史》第77页。
(28) 参阅《哲布尊丹巴传》
(29) 黄成垿《蒙古逸史》第42页。上海商务印书馆,1917年。
(30) 东嘎·洛桑赤烈《论西藏政教合一的制度》,《西藏民族学院学报》1981年第4期陈庆英译。
(31) 巴图尔乌巴什丘缅《四卫拉特史》,第9、 10页,载鲁卜桑敦德布,鲁卜桑巴勒丹《托忒文献集》乌兰巴托,1976年。
(32) 《善说宗教流派镜史》第109页。
(33) 法尊《西藏后弘期佛教》第152页,载《中国佛教》第二集,知识出版社,1980年。
(34) 《哲布尊丹巴呼图克图传》第91页。
(35) 《善学宗教流派镜史》第109页。
(36) 《宝贝念珠》第91页。
(37) 刘立千译《续藏史鉴》绪言,第4页,华西边疆研究所1946年。
(38) 《清太宗实录》卷49,崇德四年十一月条。
(39) 《关于西藏佛教史的十篇资料》第147-148页。
(40) 《卫藏通志》卷首《御制喇嘛说》。
(41) 拉德纳巴德拉《咱雅班第达传》第4页乌兰巴托,1967年。
(42) 《俄蒙关系史资料(1607-1636) 》文献№115号,第247、 248页,莫斯科,195,9年;霍沃斯《蒙古史》第1卷,第616页,伦敦,1880年。
(43) 《外藩蒙古四部王公表传》卷69,传63,<喀尔喀赛音诺颜部总传>。
(44) 《续藏史鉴》绪言,第4页。
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引用信息:
[1]成崇德.论哲布尊丹巴活佛系统的形成[J].西藏研究,1986(02):119-127.
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