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雅桑噶举为噶举派四大八小中属八小分支的一派,它传承于帕木竹巴多吉杰布,于1206年由雅桑·曲吉门朗所创。后来,逐渐得到了发展,形成强大的政教势力集团。萨迦时期,其为十三万户成员之一。由于史料不足,史学界对雅桑地方势力及雅桑万户的研究仍处于初始阶段。文章通过史料与实地考察相结合的方法,对13世纪以来雅桑地方政教势力的形成与发展问题进行了初步探讨,并对有关问题提出了作者自己的看法。
Abstract：① 巴俄·祖拉陈瓦:《贤者喜宴》(藏文),民族出版社1986年 版,第431页。
② 弟吴贤者:《弟吴宗教源流》(藏文),西藏人民出版社1987年版,第374页。
③ 关于他的出生地及生卒年,请参考拙文《雅桑·曲吉门朗初探》,载《西藏研究》(藏文)2005年第2期。
④ (14) 王森:《西藏佛教发展史略》,中国社会科学出版社1997年修订版,第159～160、 242页。
⑤ ⑨ 笔者在2004年9月份到雅桑地方考察时,当地人洛桑多吉、丹巴所述整理而得。洛桑多吉现年57岁,早年在雅桑寺出家,后逢乱世,还俗,时任雅桑村党支部书记;丹巴现年45岁,时任雅桑村村长。
⑥ (11) (13) (27) (29) (30) 《雅桑教派源流》手写本,雅桑寺存。
(19) 《雅桑教派源流》手写本,此处的‘热、藏、炯’显然是3个地名的缩写,此3个地名在《朗氏家族史》中也有出现。当在雅桑附近。其中,热即热木,似乎是位于雅桑东面的今称热木那地方;藏似即藏协,是雅桑·曲吉门朗的出生地,藏协玛母,位于雅桑寺下面;炯即炯措,位于雅桑西面,以牧业为主。上述3个地方的地域面积不大。因此,当时雅桑政教势力的实际管辖区域是较小的。
⑦ 土观·洛桑却吉尼玛:《土观宗派源流》,西藏人民出版社1984年版,第74页。
⑧ (28) 郭·循努白:《青史》(藏文),四川人民出版社1985年版,第770～771、 772页。
⑩ 索朗旺堆、张仲立主编《乃东县文物志》,西藏自治区文管会1986年,第64页。
(12) 《苏柯尔·洛追杰布医著精选》(藏文),云南人民出版社2003年版,第86页。
(17) (18) (21) (23) 张云:《元代吐蕃地方行政体制研究》,中国社会科学出版社1998年版,第138～139、 15、 332、 143、 22页。
(15) (16) (20) (22) (28) 大司徒·降曲坚赞《朗氏家族史》(藏文),西藏人民出版社1986年版,第110、 115、 115～116、 110、 112页。
(24) (25) (26) 大司徒·降曲坚赞:《朗氏家族史》,赞拉·阿旺、余万治译,陈庆英校,西藏人民出版社2002年版.第74页。
(31) 班钦·索南扎巴:《新红史》(藏文),西藏人民出版社1989年版,第58页。
基本信息:
DOI：
中图分类号:K29
引用信息:
[1]雅隆·普布多吉.试论雅桑政教势力的形成与发展[J].西藏研究,2005(04):22-28.
基金信息: