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<正> 佛教自从传入西藏后,经过了几个不同的发展阶段。在其发展的早期,显教方面主要以寂护、莲花戒所传中观瑜伽行派思想为主,同时,兼学无著、世亲、清辨等人的著作。吐蕃王朝崩溃后,随着阿底峡的进藏,中观学派大师龙树、提婆、佛护、月称等人的著作被译成藏文,介绍给广大藏族学者,随之形成了不同的派别。由于教派多,僧人众多,寺院分布广,各派有自己所依据的经典论著,观点各异。宗喀巴博览经书,根据印度佛教中观应成派佛护、月称两位论师的思想,兼收各家之长,建立了自己的独特的
Abstract：① 《缘起颂》--这是宗喀巴思想的代表作,著于公元1398年。文中对缘起自性空的思想作了详细阐述。
② 四生--佛教所说的自生、他生、俱生及无因生(自然生).中观应成派不承认有四生。
③ 中观学派认为一切事物待因缘生空无自性,但由于生活于世间的人们(指不明佛理的人)不懂佛理,将世间的一切现象执为实有。
④ 异熟识--阿赖耶识的异名之一,是因果业报的主体。“异熟”或所造业,至得果时,变而能熟,故名“异熟”。
⑤ 任继愈主编《中国佛教史》,第三卷,第216页。中国社会科学出版社出版。
⑥ 无著--印度佛教瑜伽行派创始人之一,约四、五世纪人,生于北印度富娄沙富罗国。他早年从说一切有部出家,后改习大乘经典。著作主要有《摄大乘论》、《顺中论》、《显扬圣教论》、《大乘阿毗达磨集论》等。他的著作被译成汉藏文,颇受汉藏学者的重视。
⑦ 烦恼障--是二障(烦恼障及所知障)之一,指以我执为首的诸烦恼,它能障涅槃。所知障即以法我执为首的诸烦恼,它能障菩提。宗喀巴说:“谓从无始来著有自性,由彼耽著熏习内心,安立会成坚固习气,由彼习气增上力故,实无自性,错乱显现名所知障。”
⑧ 宗喀巴大师作于公元1402年。法尊法师曾译成汉文,山武汉印书馆印行。
⑨ 莲花戒--(约730-800) ,印度僧人.瑜伽中观派创始人寂护(又名静命)的弟子。早年从寂护习教,八世纪时应吐蕃赞普赤松德赞之请,来到西藏和汉族僧人摩坷衍那就顿悟说与渐悟说进行辩论。著有《修道次第论》和《菩提心观释》等。他的著作对宗喀巴影响很大。
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[1]许得存.宗喀巴关于中观应成派八大的论述[J].西藏研究,1990(02):113-120.
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