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<正> 苯教的历史和特点尚不为人们所熟悉,尤其对于古代的苯教更是如此,12世纪后的藏传佛教和苯教的著作中,零星记载了有关苯教带有某些偏见的历史概况。敦煌文书虽记述了9至10世纪间的一些情况,但也缺乏系统的论述,苯教的整个面貌仍然显得朦胧不清。而藏传佛教明显的是个混合物,“它在乔答摩创立的教义上有惊人的变化”,这一变化是由于佛教教义在盂加拉及不同的区域内接受不同的观念而形成的独特形式。莲花生大师初到西藏传教时,又掺合许多西藏的观念,与原始宗教兼蓄并存。晚期,佛教虽然在表面上控制着西藏,但以西藏本土的生活方式为其主要内容的苯教,却充斥在西藏人民生产生活的各个方面。在长期的发展过程中,苯教与佛教相互渗透和影响。本文试图从佛苯二教的比较研究中,勾画出这两个庞大宗教体系的线条,就教于同行专家。
Abstract：[1] 见《印度教与佛教史纲》绪论部分。[英]查尔斯·埃利奥特著。
[2] 见《藏族文学史》12页,四川民族出版社。关于世界形成,《斯巴歌》载,问:斯巴宰杀小牛时,砍下牛头放哪里,我不知道问歌手。斯巴宰杀小牛时,割下牛尾放哪里,我不知道问歌手。斯巴宰杀小牛时,剥下牛皮放哪里,我不知道问歌手。答:斯巴宰杀小牛时,砍下牛头放高处,所以山峰高耸耸,斯巴宰杀小牛时,割下牛尾栽山阴,所以森林浓郁郁。斯巴宰杀小牛时,剥下牛皮铺平处,所以大地平坦坦。
[3] [4] 见噶尔美《苯教历史及教义概述》,《藏族研究译文集》第一集59-60页。中央民院藏学研究所。
[5] 《西藏王统世袭明鉴》,3页。仁青扎西,陈庆英译。辽宁人民出版社。
[6] 六道轮回,即佛家所说的六道,即:天、非天、人、傍生、饿鬼、地狱。
[7] “四禅”,亦名四静虑:① 初静虑,② 第二静虑,③ 第三静虑,④ 第四静虑。
[8] 见噶尔美《苯教历史概要》。
[9] 见《西藏王统记》,7页,藏文版,民族出版社。
[11] 见噶尔美《苯教历史及教义概述》63页。
[12] 《西藏王统记》37页,藏文版。民族出版社。
[13] 见霍夫曼《西藏的宗教》76页,李有义译。中国社会科学院民族研究所。
[15] [17] [19] [21] [23] 见《具福劲严论》上册,藏文版,西藏自治区政协。
[16] 见《藏汉大词典》上册933-934页,张怡荪主编,民族出版社。
[18] 见《藏汉大词典》中册,1874页。张怡荪主编,民族出版社。
[20] 见《藏汉大词典》中册,2053页。张怡荪主编,民族出版社。
[21] 见《藏汉大词典》下册,3120页。张怡荪主编,民族出版社。
[24] 见《藏汉大词典》下册,3118页。张怡荪主编,民族出版社。
[25] 见《土观宗教源流史》382页。藏文版,甘肃人民出版社。
[26] 见《宗教词典》226页,任继愈主编,上海辞书出版社。
[27] 见《国外藏学研究选译》59页。王尧主编。甘肃民族出版社。
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引用信息:
[1]万玛.从佛教与苯教的比较看佛苯的相互渗透与影响[J].西藏研究,1988(04):59-67+75.
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