西藏社会科学院民族研究所
<正>1990年,西藏自治区文管会文物普查队在吉隆县距县城宗嘎之北约五公里处发现了一通额题为《大唐天竺使出铭》的摩崖石刻碑铭.1994年《考古》第七期发表了文普队介绍此碑铭的文章(下称普文).笔者于1993年2月和1994年7月两度赴宗嘎对碑铭进行了详细的临摹记录,并拍摄了照片.兹试就碑铭及相关问题作进一步的考释和探讨,以求教于藏学界同仁.一、碑铭碑铭镌刻在一山咀修凿出的平整崖面上,其宽为81.5厘米,残高平均为51厘米.碑铭阴刻楷书24行,其中部分文字漫漶不清.又因其下端已损毁无存,原刻满行字数已不可估计.现每行残存6至11字不等,共计211字.额题《大唐天竺使出铭》系篆刻阳文,清晰可读.依据笔者的临摹记录并参照所摄照片,碑铭与普文所刊布之文字基本相同,只是个别字略有差异.兹将碑铭录文如下,并补上普文所漏少量字.
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[1]《西藏吉隆县发现唐显庆三(二)年〈大唐天竺使出铭〉》记“残高平均为53厘米”,见《考古》1994年第七期.
[2]《辞海》第194页,上海辞书出版社.
[3]《法苑珠林》卷35第271页,上海古籍出版社.
[4]《根敦群培文集》藏文第三卷第276页.
[5]《大唐西域记》卷九.
[6]东嘎·罗桑赤列所著《红史》注释本藏文第167页.
[7]《法显传》章巽校注本第113页.
[8]见《永仲苯教源流概说》,转引自南喀诺布《藏族远古史》藏文第64页.
[9]昌都地区西部本是苏毗领地,藏文苯教史籍诸如《永仲苯教源流概说》等认为苏毗曾隶属于象雄.
[10]《辞海》第 页,上海辞书出版社.
[11]碑文见《法苑珠林》卷29第220页.《全唐文》卷162亦录有此山铭.[11]《根敦群培文集》藏文第3卷276页.
[12]《法苑珠林》是我国现存篇幅最大,最重要的佛教类书,由唐释道世所编.1989年上海古籍出版社出版了其影印本.
[13]冯承钧《西域南海史地考证论著汇辑》第102—128页.
[14]《新唐书·西域传》,中华书局第20册.
[15]《法苑珠林》卷29第220页.
[16]《新唐书·西域传》,中华书局第20册.
[17]《法苑珠林》卷39第306页.
[18]转引自冯承钧《西域南海史地考证论著汇辑》第105页.
[19]《新唐书·吐蕃传》,中华书局第19册.
[20]藏族史家认为这是佛教对西藏的第一次触模.参见《西藏王统记》第59页;《智者喜宴》第166页.
[21]《青史》郭和卿译本第26页.
[22]传统西藏编年史认为,赤松赞(617—649)与他的第五世祖拉托托日聂赞相隔150年.按此推,拉托托日聂赞在位时间应在五世纪.
[23]《新唐书·西域传》,中国书局第20册;《旧唐书·西戎传》,中华书局第16册.
[24]《新唐书·西域传》,中华书局第20册.
[25]转引自汤用彤《随唐佛教史稿》第71页.
[26]《佛学研究十八篇》第113—123页.
[27]季羡林《中印文化关系史论文集》第87页.
[28]《佛学研究十八篇》第115—116页.
[29]季羡林《中印文化关系史论文集》第274页.
[30]《新唐书·吐蕃传》,中华书局第19册.
[31]季羡林《中印文化关系史论文集》第88页.
[32]《新唐书·吐蕃传》,中华书局第19册.
[33]转引自季羡林《中印文化关系史论文集》第274页.
[34]《西藏图考·西招图略》,西藏人民出版社,第75页.
[35]《新唐书·西域传》,中华书局第20册.
基本信息:
DOI：
中图分类号:K877
引用信息:
[1]巴桑旺堆.宗嘎唐代汉文摩崖碑铭补考——兼述吐蕃古道[J].西藏研究,1996(03):56-63.
基金信息: