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对于神通 ,阿底峡和宗喀巴一褒一贬。两种态度在传统的佛教思想中都有其根源。而各自所面临的宗教社会环境和各人的兴趣偏好则直接促成了二人对神通的不同态度
Abstract:①可分别参看《吕佛学论文选集》第1卷,齐鲁书社1991年版,第512~527页;释如石:《〈菩提道灯〉抉微》,法鼓文化股份有限公司1997年版,第54~57页。
②楠顺次朗等编《大正新修大藏经》卷44,佛陀教育基金会出版部1990年版,第855页中栏。
③陈兵教授对此有较系统说明,详参陈兵:《佛教禅学与东方文明》,上海人民出版社1992年第1版,第577~579页。
④⑤释如石:《〈菩提道灯〉抉微》,法鼓文化股份有限公司1997年版,第70、174~177页。
⑥⑦宗喀巴:《菩提道次第广论》,法尊译,上海佛学书局1998年版,第397、400页。
⑧法王周加巷:《至尊宗喀巴大师传》,郭和卿译,青海人民出版社1988年版,第423页。
⑨见注④,第70~71页。
⑩见注⑥,第70、208页。
本部分主要线索来自陈兵教授,详参注③,第574~577页。
见注②,卷30,第988页中栏。
见注②,第995页中栏。
见注②,第521页上栏。
见注②,卷21,第689页上栏。
见注②,卷28,第264页中栏。
见注②,卷2,第759页下栏。
见注②,卷1,第101页中栏~102页上栏。
见注②,卷15,第269页上栏~中栏。
见注②,卷2,第50页中栏。
见注②,卷29,第323页下栏。
廓诺·迅鲁伯:《青史》,郭和卿译,西藏人民出版社1985年版,第162~163页。
益西班觉:《如意宝树史》,蒲文成、才让译,甘肃民族出版社1994年版,第312页。
转引自褚俊杰:《阿底夏与十一世纪西藏西部佛教》,载《西藏研究》1989年第2期,第59~60页。
王森:《西藏佛教发展史略》,中国社会科学出版社1997年版,第37页。
见注,第33页。
见注,第36页。
见注,第170页。
见注,第299页。
见注⑧,第422页。
见注,第667页。
见注④,第46页。
见注,第63页。
土观·洛桑却吉尼玛:《土观宗派源流》,刘立千译注,民族出版社2000年版,第147~148页。
见注,第141页。
蔡巴·贡噶多吉:《红史》,东噶·洛桑赤列校注,陈庆英、周润年译,西藏人民出版社2002年版,第85页。
见注,第146页。
见注⑥,第151页。
见注⑥,第201页。为便于读者理解,此处笔者参考藏文本做了一点小小的改动,具体请参看《菩提道次第广论》(藏文本),青海民族出版社1985年版,第279~280页。
[1]吕:《吕佛学论文选集》第1卷:齐鲁书社1991年版。
[2]释如石:《〈菩提道灯〉抉微》,法鼓文化股份有限公司1997年6月版。
[3]高楠顺次朗等编《大正新修大藏经》,佛陀教育基金会出版部1990年版。
[4]陈兵:《佛教禅学与东方文明》,上海人民出版社1992年8月第1版。
[5]宗喀巴:《菩提道次第广论》,法尊译,上海佛学书局1998年版。
[6]宗喀巴:《菩提道次第广论》(藏文本),青海民族出版社1985年版。
[7]法王周加巷:《至尊宗喀巴大师传》,郭和卿译,青海人民出版社1988年版。
[8]廓诺·迅鲁伯:《青史》,郭和卿译,西藏人民出版社1985年版。
[9]益西班觉:《如意宝树史》,蒲文成、才让译,甘肃民族出版社1994年版。
[10]王森:《西藏佛教发展史略》,中国社会科学出版社1997年版。
[11]土观·洛桑却吉尼玛:《土观宗派源流》,刘立千译注,民族出版社2000年版。
[12]蔡巴·贡噶多吉:《红史》,东噶·洛桑赤列校注,陈庆英、周润年译,西藏人民出版社2002年第2版。
基本信息:
DOI:
中图分类号:B948
引用信息:
[1]高泽祯.试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度[J].西藏研究,2004(03):61-66.
基金信息: