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杰丁噶摩崖石刻是近几年新发现的西藏后弘期早期摩崖石刻造像群，其中现存一铺七政宝与八吉祥组合石刻造像。从七政宝的图像样式推断，作品年代大致为9世纪晚期至11世纪。杰丁噶石刻作为卫藏腹地拉萨河谷早期摩崖石刻造像群，对于研究卫藏腹地的佛教思想、艺术面貌，提供了重要且珍贵的实物材料。
Abstract：Rgyasteng kha stone carving is a newly discovered group of cliff stone carving works in the early phyi-dar in recent years. One of these cliff works is a combination stone carving of Seven Treasures of the Chakravartin and Eight Auspicious Symbols. According to the image features of Seven Treasures of the Chakravartin,the author argues that the period of the works could be roughly from the late 9th century to the 11th century and the 11th century to the 13th century.Rgyasteng khastone carving works are great historical value to research Tibetan Buddhism and art at that time.
(1)笔者在西藏支教工作期间，多次前往杰丁噶造像群考察，以杰丁噶石刻和近几年新发现的桑耶青浦石刻为研究主题，讨论了两处石刻的关联和石刻的题材与风格，参见董星辰:《拉萨蔡公堂“协”村与山南桑耶青浦新发现摩崖石刻研究》，浙江大学硕士研究生论文，2021年。有关杰丁噶石刻的基本情况，参见西藏自治区文物保护研究所:《西藏拉萨市协村杰丁噶摩崖石刻造像群调查简报》，《西藏文物考古研究》第4辑，北京:科学出版社，2022年，第54-55页。另外，卢素文讨论《恶趣经》在吐蕃的发现与传播时也提及杰丁噶石刻中的毗沙门天王、普明大日造像，参见卢素文:《〈恶趣经〉相关图像在吐蕃的发现和传播》，《敦煌研究》2022年第4期，第13-22页。
(1)孙英刚发表多篇论文讨论转轮王信仰与中古政治，参见孙英刚:《中古政治史上的月光童子》，《中国史研究》2022年第1期，第85-98页;《佛教与谶纬之间:〈马宝颂〉所见梁武帝时代的信仰与王权》，《世界宗教研究》2021年第4期，第44-58页;《武则天的七宝---佛教转轮王的图像、符号及其政治意涵》，《世界宗教研究》2015年第2期，第43-53页;《转轮王与皇帝:佛教对中古君主概念的影响》，《社会科学战线》2013年第11期，第78-88页。
(2)杨鸿蛟:《夏鲁寺般若佛母殿〈文殊根本续〉壁画与转轮王观念关系考》，《中国藏学》2012年第2期，第188-195页。
(3)图片来源于西藏自治区文物保护研究所微信公众号。
(4)谢继胜在《榆林窟15窟天王像与吐蕃天王图像演变分析》一文中认为，吐蕃连身铠甲的样式为:长甲过膝、有翻领，头盔与西藏寺院等所见头盔式样相同。”参见谢继胜:《榆林窟15窟天王像与吐蕃天王图像演变分析》，《装饰》2008年第6期，第57页。
(1)中国社会科学院考古研究所、海西蒙古族藏族自治州民族博物馆、乌兰县文体旅游广电局:《青海乌兰县泉沟一号墓发掘简报》，《考古》2020年第8期，第19-37页。
(2)陕西省博物馆、乾县文教局唐墓发掘组:《唐懿德太子墓发掘简报》，《文物》1972年第7期，第26-32页。
(3)吐蕃的军旗在继承唐朝军旗样式的基础上，融合了本民族的文化特征。从军旗的旗面颜色、图案可以判断西藏不同地方的军队。如藏文文献《贤者喜宴》中记载“五如”的旗子:“上下伍如(dbu-ru-stod-smad)之军事长官(dmag-dpon)是那囊杰干(sna-nam-rgyal-rgan)及贝·杰桑达纳(sbas-skyes-bzang-stag-sna)……如旗(rudar)为花边红旗及红色吉祥旗。其军队(遍布皆是)，据谓宛如雪落湖中一样。……上、下约如(gyo-ru-stod-smad)之如本(ru-dpon)……如旗是红色狮子旗及白色黑心旗。……上、下如拉(ru-lag-stod-smad)之如本……如旗为白狮悬天旗及黑色吉祥旗。上、下叶如(gyas-ru-sted-smad)之如本……如旗为黑旗白心，上画鹏鸟之旗及淡黄花斑旗”。参见巴卧·祖拉陈瓦著:《贤者喜宴---吐蕃史》，黄颢、周润年译注，西宁:青海人民出版社，2017年，第64-65页。另外，巴桑罗布整理了吐蕃政权军事指挥系统及标徽，认为其分为中央翼邦、左翼邦、右翼邦、支翼邦和苏毗翼邦，每翼邦各有主帅、副帅、军旗、坐骑和标徽，对应红色花须、红色祥旗、红色熊狮、白绸黑心旗、黑绸白心上画大鹏之旗、浅黄花带旗、白狮浮天旗和黑白祥绸。参见巴桑罗布:《藏军若干问题初探》，《中国藏学》1992年S1期(特刊)，第160-174页。
(4)图片来源于谢继胜摄。
(5)图片来源于王瑞雷摄。
(6)图片来源于中国社会科学院考古研究所、海西蒙古族藏族自治州民族博物馆、乌兰县文体旅游广电局:《青海乌兰县泉沟一号墓发掘简报》，第24页。
(1)图片来源于故宫博物院官网。
(1)2010-2013年，在四川省石渠县境内新发现3处吐蕃时期摩崖石刻群，包括须巴神山石刻群、白马神山石刻群、洛须村石刻，共17幅，为典型吐蕃时期石刻遗存。须巴山石刻现存施造题记，为赤松德赞在位时期所雕刻。参见四川省文物考古研究院、石渠县文化局:《四川石渠县新发现吐蕃石刻群调查简报》，《四川文物》2013年第6期，第3-15页。
(2)图片来源于董星辰摄。
(3)图片来源于青海省文物考古研究所、四川大学中国藏学研究所:《青海玉树勒巴沟古秀泽玛佛教摩崖造像调查简报》，《藏学学刊》2017第1期，第69页。
(4)图片来源于四川省文物考古研究院、石渠县文化局:《四川石渠县新发现吐蕃石刻群调查简报》，第6页。
(5)图片来源于四川省文物考古研究院、石渠县文化局:《四川石渠县新发现吐蕃石刻群调查简报》，第4页。
(1)相关仪式的研究参见赵晓星:《莫高窟第361窟的中唐供养人---莫高窟第361窟研究之三》，《艺术设计研究》2010年第3期，第35-42页。
(2)图片来源于赵晓星:《梵室殊严---敦煌莫高窟第361窟研究》，兰州:甘肃人民出版社，2017年，第212-213页。
(3)三藏鸠摩罗什译:《佛说弥勒下生成佛经》，《大正藏》第14册，第424页，参见https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T14n0454_p0423c05?q=%E4%BD%9B%E8%AA%AA%E5%BD%8C%E5%8B%92%E4%B8%8B%E7%94%9F%E6%88%90%E4%BD%9B%E7%B6%93&l=0423c05&near_word=&kwic_around=30，访问日期:2023年2月14日。
(1)俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所、中国社会科学院民族研究所、上海古籍出版社编:《俄藏黑水城文献5》，上海:上海古籍出版社，1998年，第223-225页。
(2)弟吴贤者著:《弟吴宗教源流》，许德存译，拉萨:西藏人民出版社，2013年，第95页。
(3)弟吴贤者著:《弟吴宗教源流》，许德存译，第96页。
(1)帕竹·多吉杰波:《帕竹文集》(U B骾鯌V@)，参见https://legacy.tbrc.org/#library_work_View By Outline-O3CZ5553CZ984%7CW23891，访问日期:2023年2月5日。藏文原文如下:■
(2)贾维维提示，七政宝前的形容词与“六波罗蜜”对应。六波罗蜜指自生死迷界之此岸而至涅槃解脱之彼岸;又作六度，为诸部般若经之母，指大乘菩萨所必须实践的六种修行，分别为布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定婆罗蜜和智慧波罗蜜。有关研究参见王治:《中国早期西方净土变造像再考》，《故宫博物院院刊》2019年第4期，第92-111页。
(3)这里有一经典回鹘本并且本子中写道“由八思巴弟子本雅失里翻译”，学者依据写本中“最后一位上师是八思巴”等信息推测该文本完成于1273年左右。相关研究参见王红梅、杨富学:《回鹘文藏密经典所见“七宝”考》，丝绸之路民族古文字与文化艺术讨论会论文，兰州，2005年8月，第69-74页。
(4)王红梅、杨富学:《回鹘文藏密经典所见“七宝”考》，第72页。
(1)贡珠·云丹嘉措编:《大宝伏藏》，参见https://legacy.tbrc.org/#library_work_View By Outline-O4CZ3373954CZ351872%7CW1KG14，访问日期:2023年1月15日。
(2)线图由董星辰绘制。
(1)线图由董星辰绘制。
基本信息:
DOI：
中图分类号:K879.3
引用信息:
[1]董星辰.西藏拉萨市协村杰丁噶七政宝与八吉祥摩崖石刻造像考[J].西藏研究,2023,No.199(02):41-50+162.
基金信息: