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目前存世的历史时期绘制的扎什伦布寺全图并不多见,除了扎什伦布寺珍藏的两幅五世班禅和七世班禅时期的扎什伦布寺唐卡外,北京大学图书馆藏有一幅八世班禅时期的《扎什伦布寺全图》。根据画面内容可初步判断:该图描绘的是19世纪中期八世班禅时期的扎什伦布寺全貌,唐卡式样、写实风格,与存世的扎什伦布寺藏七世班禅时期的勉塘派绘画唐卡——扎什伦布寺全图高度相似。绘制者应该是西藏画师,制作或出自扎什吉彩。西藏唐卡的绘制者一般不署名字,其流传途径可能是西藏班禅年班、民间朝圣、官员携归、宫廷流出等官方或民间渠道。
Abstract：Full Image of Tashilhunpo Monastery thangka,which was created in Historical times,is a rare item nowadays. Except two Tashilhunpo Monastery thangkas that were made during the fifth Panchen Lama period and the seventh Panchen Lama period are persevered in Tashilhunpo Monastery,there is another full image Tashilhunpo Monastery thangka which was created during the eighth Panchen Lama period that stored in the library of Peking University. According to research,the thangka in Peking University is similar to the seventh Panchen Lama period's thangka as they have the same thangka style,painting style. The creator of the eighth Panchen Lama period's thangkas hould be ZhashiJicai as the thangka creator usually do not have their signatures on the works. The spreading channel of this thangka could be official and unofficial such as the Panchen Lama paid this thangka as tribute to the emperor,folk pilgrimaged as present,the emperor awarded to officials as gift and spread out from the royal palace.
[1]邓衍林．中国边疆图籍录[M]．北京:商务印书馆，1958．
[2]北图善本特藏部舆图组．舆图要录---北京图书馆藏6827种中外文古旧地图目录[M]．北京:北京图书馆出版社，1997．
[3]陈庆英．受封和朝觐---清前半期的班禅额尔德尼和扎什伦布寺[M]//故宫博物院，西藏自治区文物局，扎什伦布寺．须弥福寿---当扎什伦布寺遇上紫禁城，北京:故宫出版社，2020:511．
[4]牙含章．班禅额尔德尼传[M]．北京:华文出版社，2001．
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[7]陈庆英，陈立华．八世班禅丹贝旺秋年谱(一)[J]．青海师范大学学报(哲学社会科学版)，2017(1)．
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[11]嘉木央·久麦旺波．六世班禅洛桑巴丹益希传[M]．许德存，等，译．拉萨:西藏人民出版社，1990．
[12]丹迥·冉纳班杂(第五世)．班禅大师驻锡地札什伦布寺[M]．北京:民族出版社、外文出版社，1993．
[13]桑德．扎什伦布寺学经制度的传承和现状[J]．中国藏学，2007(1)．
[14]陈庆英，陈立华．八世班禅丹贝旺秋年谱(一)(二)[J]．青海师范大学学报(哲学社会科学版)，2017(1)(2).
(1)“前藏”“后藏”是历史上的用法，现在一般不再使用。
(2) 2019年岁末，北京故宫博物院与西藏扎什伦布寺共同举办了主题为“须弥福寿---当扎什伦布寺遇上紫禁城”的文物展览，在扎什伦布寺送展的77件文物中，有两幅不同时期的扎什伦布寺彩绘唐卡引人注目，分别描绘了五世班禅和七世班禅时期的扎什伦布寺全貌。
(3)有关扎什吉彩的详细内容，参见罗文华:《扎什伦布的造像与绘画艺术》，收录于故宫博物院、西藏自治区文物局、扎什伦布寺编的《须弥福寿---当扎什伦布寺遇上紫禁城》，北京:故宫出版社2020年版，第545-577页。
(1)图片来源于故宫博物院、西藏自治区文物局、扎什伦布寺编的《须弥福寿---当扎什伦布寺遇上紫禁城》，北京:故宫出版社2020年版，第62页。
(1)图片来源于故宫博物院、西藏自治区文物局、扎什伦布寺编的《须弥福寿---当扎什伦布寺遇上紫禁城》，北京:故宫出版社2020年版，第118页。
(2)北京故宫博物院与西藏扎什伦布寺共同举办的主题为“须弥福寿---当扎什伦布寺遇上紫禁城”的文物展览。
(3)不少著作、期刊中收录了这两幅扎什伦布寺唐卡图，但没有进行图像研究，如陈庆英，等:《西藏历史图说》(北京:华文出版社2019年版);丹迥·冉纳班杂(第五世):《班禅大师驻锡地---札什伦布寺》(北京:民族出版社、外文出版社1993年版);西藏自治区文物管理委员会:《西藏唐卡》(北京:文物出版社1985年版);故宫博物院、西藏自治区文物局、扎什伦布寺:《须弥福寿---当扎什伦布寺遇上紫禁城》(北京:故宫出版社2020年版);西藏文物局、日喀则扎什伦布寺民管会:《扎什伦布寺》(北京:中国大百科全书出版社1998年版);琼那·诺布旺典:《唐卡中的西藏史》(西安:陕西师范大学出版社2007年版);《五蕴扎寺》(载《西藏人文地理》2020年增刊等)。罗文华在其《15-19世纪扎什伦布寺绘画风格考察》(载《故宫博物院院刊》2020年第11期)从唐卡绘画艺术的角度分析了两幅扎什伦布唐卡图的艺术特点;次仁尼玛《彩绘扎什伦布寺全景布画唐卡赏析》(载《文物鉴定与鉴赏》2019年第24期)对七世班禅时期的唐卡图画面内容进行了解说。
(1)丹迥·冉纳班杂(第五世)在其《班禅大师驻锡地---札什伦布寺》(北京:民族出版社、外文出版社1993年版)中对“主要建筑”进行了描写，还收录了扎什伦布寺壁画《扎什伦布寺全图》，应为九世班禅时期绘制。
(2)西藏计算房屋面积大小常以有多少根柱子来代表，通常一柱面积约为14平方米。
(1)见《四世班禅罗桑却吉坚赞自传》，收录于《历辈班禅额尔德尼传》第1册，拉萨:西藏藏文古籍出版社2015年版，第233-235页，转引自陈庆英:《受封和朝觐---清前半期的班禅额尔德尼和扎什伦布寺》，收录于故宫博物院、西藏自治区文物局、扎什伦布寺编的《须弥福寿---当扎什伦布寺遇上紫禁城》，北京:故宫出版社2020年版，第513页。
(2)见《五世班禅罗桑益西自传》，收录于《历辈班禅额尔德尼传》第2册，拉萨:西藏藏文古籍出版社2015年版，第11-12页，转引自陈庆英:《受封和朝觐---清前半期的班禅额尔德尼和扎什伦布寺》，收录于故宫博物院、西藏自治区文物局、扎什伦布寺编的《须弥福寿---当扎什伦布寺遇上紫禁城》，北京:故宫出版社2020年版，第515页。
(1)拉章坚赞吞布意为“高耸的经幢”。相传修建这座拉章时，根敦珠巴梦见屋顶上有十几个高大的经幢，故命名为“拉章坚赞吞布”。该拉章在扎什伦布寺大殿后面的山坡上，后来成为历辈班禅在扎什伦布寺内的住所。
(2)恰白·次旦平措等著的《西藏通史---松石宝串》(下)(拉萨:西藏古籍出版社2008年版，第574页)中对此有这样的记载:这里存有1796年清朝嘉庆帝赠给班禅大师贝丹益希的乾隆帝僧装画像，周围绘有班禅大师的十三个转生，构成一幅唐卡，还有安置这幅唐卡的柜子及玻璃等。在这幅唐卡的前边还供有1851年咸丰帝赠给七世班禅的刻有汉文“咸丰皇帝万岁万岁万万岁”的万寿碑。这段论述有误，六世班禅于乾隆四十五年(1780)圆寂，因此不可能是嘉庆帝赠给六世班禅的。另外有关这幅僧装唐卡，据公布的画册来看，也存在错把六世班禅像当作乾隆画像的错误。汉佛堂内所存两个牌位分别是“道光皇帝万岁万岁万万岁”和“当今皇帝万岁万岁万万岁”。
(3)关于扎什伦布寺的历史，参见恰白·次旦平措，等:《西藏通史---松石宝串》(下)，陈庆英等译，拉萨:西藏古籍出版社2008年版，第569-574页。
(4)现存密宗扎仓是位于灵塔殿北侧黄色墙体的三层建筑，1994年重建，在扎寺灵塔殿之北，主殿坐北朝南，共三层，外有回廊，集会堂有24根柱子，内置班禅宝座、经书架，牙含章:《班禅额尔德尼传》，北京:华文出版社2001年版，第18页。
(1)铁马年(同治九年、1870年)，参见陈庆英、陈立华:《八世班禅丹贝旺秋年谱》(二)，载《青海师范大学学报》(哲学社会科学版) 2017年第2期。
(2)土虎年(光绪四年、1878年)，参见陈庆英、陈立华:《八世班禅丹贝旺秋年谱》(二)，载《青海师范大学学报》(哲学社会科学版)2017年第2期。
(3)铁羊年(同治十年、1871年)，参见陈庆英、陈立华:《八世班禅丹贝旺秋年谱》(二)，载《青海师范大学学报》(哲学社会科学版)2017年第2期。
(4)火虎年(同治五年、1866年)五月、木猪年(光绪元年、1875年)三月、铁蛇年(光绪七年、1881年)六月，参见陈庆英、陈立华:《八世班禅丹贝旺秋年谱》(二)，载《青海师范大学学报》(哲学社会科学版) 2017年第2期。
(5)铁鸡年(咸丰十一年、1861年)十二月，参见陈庆英、陈立华:《八世班禅丹贝旺秋年谱》(二)，载《青海师范大学学报》(哲学社会科学版) 2017年第2期。
(1)木鼠年(同治三年、1864年)九月，参见陈庆英、陈立华:《八世班禅丹贝旺秋年谱》(一)，载《青海师范大学学报》(哲学社会科学版) 2017年第1期。
(2)水鸡年(同治十二年、1873年)六月，参见陈庆英、陈立华:《八世班禅丹贝旺秋年谱》(二)，载《青海师范大学学报》(哲学社会科学版) 2017年第2期。
(3)木狗年(同治十三年、1874年)六月，参见陈庆英、陈立华:《八世班禅丹贝旺秋年谱》(二)，载《青海师范大学学报》(哲学社会科学版) 2017年第2期。
(4)指放倒旗杆，更换旗杆上包裹的牛皮和悬挂的经幡等，再将旗杆树立起来的活动。铁鸡年(咸丰十一年、1861年)正月，参见陈庆英、陈立华:《八世班禅丹贝旺秋年谱》(一)，载《青海师范大学学报》(哲学社会科学版) 2017年第1期。
(5)水狗年(同治元年、1862年)十一月，参见陈庆英、陈立华:《八世班禅丹贝旺秋年谱》(一)，载《青海师范大学学报》(哲学社会科学版) 2017年第1期。
(6)铁猴年(咸丰十年、1860年)六月，参见陈庆英、陈立华:《八世班禅丹贝旺秋年谱》(一)，载《青海师范大学学报》(哲学社会科学版) 2017年第1期。
(7)关于扎什伦布绘画风格的探讨，参见罗文华:《15-19世纪扎什伦布寺绘画风格考察》，载《故宫博物院院刊》2020年第11期。
(1)图片来源于Diana Lange:An Atlas of the Himalayas by a 19th Century Tibetan Lama:A Journey of Discovery,17,BRILL2020(戴安娜·兰格:《一个19世纪西藏喇嘛绘制的喜马拉雅地区图集:探索之旅》，博睿2020年版，第17页)。
(2)图片来源于Diana Lange:An Atlas of the Himalayas by a 19th Century Tibetan Lama:A Journey of Discovery，单附图，BRILL2020(戴安娜·兰格:《一个19世纪西藏喇嘛绘制的喜马拉雅地区图集:探索之旅》，博睿2020年版)。
(3)图片来源于Diana Lange:An Atlas of the Himalayas by a 19th Century Tibetan Lama:A Journey of Discovery,17,BRILL2020(戴安娜·兰格:《一个19世纪西藏喇嘛绘制的喜马拉雅地区图集:探索之旅》，博睿2020年版，第17页)。
基本信息:
DOI：
中图分类号:J219;B949.2;G255
引用信息:
[1]阿音娜.北京大学图书馆藏《扎什伦布寺全图》述略[J].西藏研究,2022,No.193(02):60-70.
基金信息: