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中华民族是由多民族组成的伟大民族,藏族是其重要成员,在漫长的历史发展进程中,藏族先后吸收、融合了许多民族的历史基因,这在藏族形成的历史背景中已得到考古科学的证实与历史文献的印证,即藏族起源与发展不是单一的、固定不变的,他与汉族及其他民族有着相似的规律,是由多个部族或民族交往、交流、交融而形成的。藏族与各民族的交往、交流、交融先后经历了远古社会、唐宋元明清等王朝更替,其交往交流和亲如一家的事迹遍布历史典籍和考古挖掘,所形成的历史主流成为稳定的、助推多民族国家统一的重要力量。
Abstract：China is a great nation composed of many ethnic groups, and the Tibetan people is one of the important members.In the long history of Tibet, its people have been absorbing and fusing the historical genes from many other ethnic groups.This has been confirmed by archaeological science and historical documents.Therefore, the source and development of Tibetan people is not settled but formed from associate, communicate and fused with other nationalities in China, shared similar developing pattern with Han nationality and other ethnic groups.The association, communication and fusion among Tibetan people and other ethnic groups were through ancient times, Tang, Song, Yuan, Ming and Qing dynasties till today.The association and integration facts can be found in many historical archives and archaeology findings, and become a stable and important force to promote the unification of multi-ethnic China.
[1]侯石柱.西藏考古大纲[M].拉萨：西藏人民出版社，1991:14-23.
[2]安志敏，尹泽生，李炳元.藏北申扎、双湖的旧石器和细石器[J].考古，1979(6).
[3]江应梁.中国民族史：下册[M].北京：中国民族出版社，1990:80.
[4]张云，林冠群.西藏通史·吐蕃卷：上[M].北京：中国藏学出版社，2016.
(1)发掘出密集的房屋31座,窖穴1处。按房屋结构,可将其分为草泥墙房屋和石灰墙房屋两种,后者为半穴居式的楼房,室内设有火塘、炉灶或炉台。出土有打制的石器、细石器和磨制石器,总数为7968件,以打制石器为最多,其次是细石器和磨制石器,种类有石铲、石斧、石锄、石钻、石矛、石镞、切割器、石锛、石凿、石砧、研磨器等。所发现的骨制工具计有366件,包括锥、针、斧等器物,最小的骨针长2.4厘米,针鼻完整无缺。陶片30 000余片,器形有缸、盆、碗等,纹饰丰富。并发现有彩陶,装饰物有骨笄、骨牌、石环、石珠及穿孔的贝壳等。
(2)上述诸地考古发现年代不一,远的有半坡遗址、马厂沟等遗址,近的有卡若文化等遗址,遗址的形成与发展受地理气候和自然条件的影响,这些遗址年代年份相差遥远。
(3)汉族的历史渊源,在大型电视纪录片《汉源》中有详细的介绍,进入今陕西汉中考察,可发现许多汉族起源的历史古迹。
(4)据《中国西藏》1993年春季号刊载:“原西藏医学科学研究所所长孙新甫和自治区人民医院外科主任医师傅玉江在北京儿科研究所HLA实验室、中日友好医院等单位协助下,对拉萨、日喀则两地区的400多名世居居民的血液标本进行了科学研究,结果证明,藏族白细胞抗原(CHA)分布特征符合中国北方人种血液遗传概貌,从而推算藏族居于中国北方人种的一部分。
(5)太行山脉深处的五台山与藏传佛教有着密不可分的联系;而吐谷浑的先祖就是从大兴安岭西南部的鲜卑山一带迁徙而来。
(6)参见《萨迦世系史》第78、81页;《明会典》卷108礼部;《明史》列传219。
(7)《明太宗实录》卷63。
(8)“锅庄”初创时期,起源于一些来打箭炉、甘孜、察木多一带的各族客商活动,他们在互市中囤积货物,随地搭建帐篷,竖立烧饭的锅桩,待贸易完毕后返回西藏或川青滇等出货之地,即可将锅桩拆除搬走。后来,随着商旅渐多,打箭炉等地的商贸活动日益繁荣,一些有远见的客商建造固定房屋和固定的锅桩,囤积货物,招揽客人,并以歌舞表演的形式围着锅桩娱乐,因而称之为“锅庄”。
(9)见任乃强:《西康图经·民俗篇》和格勒:《甘孜藏族自治区州概况》。
(10)松赞干布首先以军事单位划分行政区域,确定了文武官制,任命各级官吏;派出具备军事才能的武官驻守各地。同时,着手制定维护奴隶主利益的刑法,加强议事会盟制度,强化了赞普的权力。在制定了一系列政治制度后,吐蕃奴隶主开始注重发展遭到战争破坏的经济,建立和完善了奴隶制的生产关系。
(11)对唐太宗没有马上应允松赞干布求婚一事,松赞干布的臣下害怕回去受到责罚,便谎称,是吐谷浑王从中挑拨离间,使天子改变了主意,即“天子遇我厚,几得公主”。于是松赞干布大怒,派大军攻伐吐谷浑、党项、白兰等部,后又派兵攻入松州,声言此次攻打松州完全是为迎娶公主,并无他意,他尝谓左右说:“公主不至,我且深入”。在松州交战中,松赞干布开始打得比较顺手,几次小胜唐军。后来,太宗不断增兵,吐蕃再难以取胜。见此形势,许多大臣请松赞干布罢兵返回,甚至有的大臣以自杀力谏罢兵。松赞干布最后几次均败于唐军,复又派臣下到长安请罪,并向太宗言明攻打松州不是本意,只是欲娶公主为妻。唐太宗从团结各民族、巩固全国统一和稳定的愿望出发,同意了松赞干布的求婚请求。
(12)见《藏族简史》编写组:《藏族简史》,拉萨:西藏人民出版社1985年版,第91页。
(13)明朝建立之后,在南部和西南地区实行土司制度,在东北女真等民族分布地区设奴儿干都司,东北蒙古族地区设立兀良哈三所,在新疆东部设哈密等八卫。明王朝通过这些建置管理边疆各个民族。
(14)1959年,在西藏原萨迦政权中心地萨迦寺发现的元代纸币,就是珍贵的历史证据。这些纸币一是1287年印制发行的“至元通行宝钞”,票面2贯,值银1两;二是1341—1367年印制的“中统元宝交钞”,票面1贯,当银5钱。中统元宝钞和至元通行宝钞均是元代不受时间和区域限制广为流通的两种纸币。
(15)飞来峰元代佛造像艺术创作于元朝初年,此时,藏传佛教刚刚传入江南不久,一大批汉族与藏族工匠一起共同开凿了如此规模的佛像窟龛造像群体。参见《敦煌研究》2009年第5期,第74—78页。
(16)三法,指三大法王,即大宝法王、大乘法王、大慈法王。五王,指赞善王、护教王、阐化王、阐教王、辅教王。
(17)野马豆:以野马草为主,与其他草药研末合制而成。
基本信息:
DOI：
中图分类号:C956
引用信息:
[1]车明怀.各民族的交往、交流、交融是藏族历史发展的主流[J].西藏研究,2020,No.184(S1):46-55.
基金信息: