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1996, 03, 122-129
工布苯日山朝圣
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<正>西藏最著名的神山之一苯日山,位于称作“工布”的肥沃地区,既能耕种,又有茂密的森林.1987年7月7日清晨,我们在拉萨坐上班车走了整整一天.晚上到了八一镇,第二天下午才到林芝.林芝是尼洋河谷苯日山偏西地方的一个古老的村庄,现在的地位非常之重要,因为它位于由拉萨至昌都和第穆公路的结合部.从这里往西行约6公里我们步行来到废弃的苯教寺院达孜寺(在主山谷的下

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参考文献

[1]德里1965年版本.

[2]在江达以东的查松(Trasum)谷,见布洛恩《巴松朝圣》.

[3]全称是为《秘密无上圣地意变苯日山志如意树蔓》,现存木刻本.但我在工布听到我的向导次旺丹增有一册保存不好的手抄本,我不能列出这份手稿的确切资料.根据木刻本编辑的新版本将由印度苯波教中心印行.《苯日山志》的作者是洛丹宁保,他又名白群南喀仁钦、白玛雍仲巴沃或绛曲多杰,据苯波编年史记载,洛丹宁保生于1360年.

[4]威利《西藏地理》罗马东方学丛书XXV1962,页96,石泰安《汉藏边界的古部族》.

[5]关于这一地区,请看乌瑞《阿尼达保,历史地理注释》.

[6]《藏布江或布拉马普特拉河上游探险》,并参看所附地图.

[7]斯巴尼安,今枝由郎《吐蕃文献编年》.

[8]巴卧·祖拉陈哇《贤者喜宴》,德里,1962年版f 130a.

[9]黎吉生《吐蕃碑铭集》.

[10]比较尤伯克《奈鸟班智达教法史八世纪千户名录》.

[11]参见注[3].

[12]作rkong—btsun de—movi zhun—lan(?)10a),《洛丹宁保治佛全集》第55卷.我在工布的斯杰贡钦寺了解到此文之手抄本.

[13]比较斯内尔格罗夫《苯教的九乘》.

[14]同上注,P17.

[15]《吐蕃文献编年》二卷PL563.11.184—85.

[16]五世达赖喇嘛,Tham—phud新德里1974上卷 P57.

[17]克瓦尔内前引书.

[18]《色尔米》卷二页46a,原文如下:dag po sbal lcong sbrul yang zal nyang po rang sha rang gis myang/rkong po……ming dang sring yang sdig mi lta/tsha dang zhang yang dme mi sdig/ri yang phag nag ngus pa vdra/chu yang kun rlag dmyal zangs vdra/rong yang rnga mong kha gdangs vdra……比较布隆多夫人《鬼神遗教研究》.

[19]德里版《色尔米》卷二,页52a.在下列佛教文献中也提到此事:土观却吉尼玛《宗教源流水晶镜》,128甘肃版页379;赞布诺明汗《世界广说》,见威利前引书页97.

[20]比较珍妮嘉措就这一题目所做非常有趣的论文《女魔的衰落,西藏妇女地位的折光》.

[21]工布地方用毒蛊害陌生旅人的说法在藏人中颇为流行.因而,赴工布是被视作危险之旅.

[22]伯希和藏文写卷PT1285(拉露《毒饲客人》);托马斯《东北藏古代民间文字》,柏林,1957,页76(四章文献);《吐蕃文献编年》卷二,P1558,1.36.

[23]比较我的论文《绿松石之灵魂,西藏仪轨》.

[24]《吐蕃文献编年》卷二,P1555,1.32.

[25]亦即巴沃祖拉前引书叶6b.

[26]《雅隆王朝》,哥本哈根,1969页274;另见布隆多夫人前引书页96.

[27]《德乌教法史》,拉萨,1987年版.在本书前言中,恰白·次丹平措认为本书是巴卧祖拉在《贤者喜宴》中提及的《德顿教法史》,我认为他所说不误.

[28]《雅隆王朝的来源问题》.

[29]这个地方的名宇出现在敦煌文献中,见石泰安《敦煌吐蕃手卷中的吟诵仪轨》.在工布地方还有一些带有se—mo一词的地名,如se—mo mkhar是苯日山西边一村庄的名称;se—mo—Phug(《德乌教法史》P162注30);se—mo bon—thang在《嘉言库》提及(卡尔梅《嘉言库·苯教史》,伦敦东方丛书26卷,伦敦,1972,P41)并参见注48.

[30]原文如下:rigzigs kyi nang nas lha ri gyang(to las)mtho shing brtan pa ma mcbis/thang gzigs kyl nang nas/kong(yul)se mo gru bzhi las rgya che zhing bshamslegs pa ma mchis/……(P235).

[31]这本书的全称是《大宗教源流·佛法胜幢》,拉萨,1987,P101原文:gangs re(ri)rgyud kyi ra ba chu ho chen po bzhi vdus pavi mgo gtsang po gzhung gsum gyi ltar(mdar)ri mtho la sa gtsang ba Iha ri grang mthon(to)gyi kha la……/

[32]我想这是Gyang—to bla—vbubs的一个变体,见下述.

[33]这份又献写作liang—srin bshad—mdzod rid—bzhin nor—bu:作byang—srin(E.Harh前引书P411/dd).

[34]PP235-238.

[35]原文如下:dang po rgyal byung gang nas byung/dang po phyva yi yul nas byung/de nas rgyal bab gang du babs/mi yul gril mthing(skyi mthing orskyi thon)de ru babs/(sha-brgya) zan brgya glud—rab(s) rdzong dang bcas—pa, gto—vbum dgos—vbum dgos—vdod sna—tshogs re—skong 甘托克,1978,P310,PT1285(拉露前引文).

[36]斯尼尔格罗夫与黎吉生《西藏文化史》,伦敦,1968,P23;哈尔前引文P274.

[37]黎吉生前引文P66—67.

[38]内贝斯基《西藏的神灵和鬼怪》,格拉茨,1975年版P182.有谢继胜译汉文本上册,西藏人民出版社.

[39]传记全名dpal rig—vdzin chen—po rdo—rje tshe—dbang nor—bavi zhabs—kyi rnam—par thar—pavi cha—shas brjod—pa ngo—mtshar dad—pavi roL.mtsho仁增却杰旺秋作于1819年,收入嘎托次旺诺布全集.

[40]比较布隆多夫人前引文,另见卡尔梅《孔夫子与恰根载兰梅会晤的“色尔米”版本》,伦敦亚非学院学报1975年,P563.

[41]黎吉生前引书P66—67.

[42]《吐蕃文献编年》卷二P1557—58,11、13—49:gyang to bla vbubs kyi mgur du bang so brtsigs so/比较邦隆文(J. L. Panglung Die metrischen Berithte über die Grabmaler der tibetschen Konige,Tibetan Studies,Munich1988,PP320—69).

[43]比较图齐《藏王墓考》,罗马,1950,P2.

[44]巴卧祖拉前引书叶7b;A.麦克唐

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中图分类号:B94

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[1]卡尔梅·桑木丹,张岩.工布苯日山朝圣[J].西藏研究,1996(03):122-129.

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