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部分藏文史籍的译者或者注者认为,《雅隆尊者教法史》的作者是释迦仁钦德,因其出家后僧名为拉尊·楚称桑布,因此其所写《大王统史》就是《雅隆尊者教法史》。但从相关史料中追本溯源,可以发现释迦仁钦德与拉尊·楚称桑布为叔侄关系。另外,从史源学的角度看,《雅隆尊者教法史》中蒙古王统部分,被《红史》的后世抄写者补入《红史》,从而导致先成书的《红史》引用后成书的《雅隆尊者教法史》的现象。《雅隆尊者教法史》是第一部详细记载萨迦派政教史的史书,其对雅隆王朝世系传承和事迹的记载,成为后世相关记载的重要史源。
Abstract:Due to his name changed to Lha BtsunTshul Khrims Bzang Po after he converted to Buddhism,Shvakya Rin Chen Sde was regarded as the author of The Venerable Yalong Chos-Vbyung by some Tibetan historical document translators and annotators. Therefore,his Mahavamsa was believed is The Venerable Yalong Chos-Vbyung. However,Shvakya Rin Chen Sde and Lha Btsun Tshul Khrims Bzang Po was found to be uncle and nephew based on the research of relevant historical materials. What is more,from the perspective of historical source,some of the historical records of Mongolian royal lineage was added in The Red Annals( Deb-tber Dman-po) by the later copyist. It causes the phenomenon that the earlier work The Red Annals quoted from the later work The Venerable Yalong Chos-Vbyung.The later book The Venerable Yalong Chos-Vbyung is the first historical book provides a detailed description of the politic,religions history of Sakya sect,the lineage and inheritance of the Yalong royalty.It becomes the important historical source for later related recordation.
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(1)张云《藏文史书〈雅隆尊者教法史〉的学术价值》(《民族研究》2016年第6期)、孙林《元明时期西藏的综合体史书的所反映的历史观念和笔法》(《西藏大学学报》(汉文版) 2006年第1期)都采纳了这种说法。
(2)《新红史》说他“随帕木竹巴出家”;《西藏王统记》说他“在丹萨替寺出家”。
(3)汤池安在“译后记”中专门提到这个问题:“当时噶举派正在走向兴旺,作者弃而不述,颇为可惜”。
(4)《如意宝树史》中说:“俄达巴仁生有四子,次子释迦衮奉译师扎巴坚赞为上师,其子即法王释迦仁钦”(松巴堪钦·益西班觉:《如意宝树史》,蒲文成、才让译,兰州:甘肃民族出版社1994年版,第263页)。
(1)曹金成在《〈雅隆尊者教法史〉》蒙元史事考辨》中也指出了这一点,详见《史林》2020年第1期。
(2)详见《雅隆尊者教法史》第53页。另外,可参见《红史》(藏文,北京:民族出版社1981年版,第31页)和《雅隆尊者教法史》(藏文,成都:四川民族出版社1988年版,第85页)中的藏文原文。
(1)《雅隆尊者教法史》第53页中的记载是:“据说,土猴(戊申)年八月二十九日黄昏,皇上父子被迫逃离大都皇宫。帝位丧失,奔抵蒙古”。
(1)详见《雅隆尊者教法史》第107页。虽然噶举派分为香巴噶举和塔波噶举,但香巴噶举后来湮灭无闻,所以塔波噶举就指整个噶举派。
基本信息:
DOI:
中图分类号:B949.2
引用信息:
[1]朱丽霞.《雅隆尊者教法史》作者及史源新议[J].西藏研究,2021,No.191(06):75-80.
基金信息:
国家社科基金项目“基于佛教中国圣地建构的藏族五台山信仰研究”(项目编号:19BZJ024)阶段性成果