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文章是在翻译图齐《印度-西藏》第1卷“擦擦”内容的基础上,就其研究方法,主要是擦擦的断代和图像辨,同时结合更多新公布的材料进行尝试性的研究。文章就图像定名、擦擦分期、观音擦擦盛行的原因、六字明王样式的特征等几个方面作了论述,并对擦擦观音造像的特点作了小结。
Abstract：①图齐的《印度-西藏》的全部翻译工作正在进行;译文以英文版为主,同时以意大利原版进行审校。
②由于客观原因,这两部论文本人目前还未看到,故不做评论。
③关于“莲花手”的详细分析,可参见拙作《莲花手考辨》,载《艺术史研究》第5期。
④如张建林称之为“坐姿观音”,称这种坐姿为“游戏坐”;刘栋在《擦擦》(天津人民美术出版社2000年版)中称之为“息静观音”,而息静观音实另有所指。
⑤见图齐第71件擦擦,他说:“世间尊观音轮王坐于莲花上,这种姿式不同于游戏坐,因为轮王坐这个词指右腿不从宝座上垂下,而是抬腿然后屈起使脚后跟紧抵另一条腿。它也不同于舒相坐,因为右手没有在右膝上。世间尊左手持一长茎莲花,右手展开施与愿印。头上有宝严和圆光。右边,似乎与莲花对称的有一小塔,顶上飘动着旗幡。靠近塔有一个铃”。因此,这个样式完全是依照《成就法》第18成就法而来。该书由巴达恰利亚校订编写(参看Buddhist iconography,插图XXd)。塔之下,可以读识出六字真言:om mani-padme hung,它属于观自在作为护法或启示者时的六字真言。可是依据《成就法》,它的咒语应是:om hru shvaha。但是咒语的这个差异不能使我改变对它的确认。因为六字观自在和世间尊观音是西藏保护神观世音的两个外现形象,它的咒语就是:om mani-padme hug。然而,二者的样式不会混淆,因为通常六字观自在的表现与世间尊观音的表现完全不同。
⑥《大正藏》16册,经序号No.699。
⑦据《撰集百缘经卷十长爪梵志缘》、《过去现在因果经》卷4、《佛所行赞》卷4“大弟子出家品”、《大方等大集经》卷19《宝幢分魔苦品》、《圣迦木尼忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》卷上、《五分律》卷16、《大智度论》卷18、《大日经疏》卷7、《南海寄归内法传》卷4《灌沐尊仪》。
⑧见《中国美术全集·西藏雕刻》卷5,张建林主编的《擦擦》卷。
⑨参见周一良《唐代密教》,钱忠文译,上海远乐出版社1996年版,第7页。
10关于“六字明王”的图像讨论,参见拙作《密教观音造像》中的内容,宗教文化出版社2003年版。
11关于吐蕃时期的擦擦,目前没有发掘报告发表,所谓吐蕃时期的某些擦擦,本人无法确认,故此期从略。
12图齐于斯多克发现的第72件擦擦像的周围偈颂是10~11世纪的北印度文字,从其他类造像上看,10世纪包括佛教的和婆罗门教的金铜造像十分流行这种造型,所以,图齐在这里的文字断代基本可作为图像的时间。
13Tucci,《Indo-Tibetica》Vo,1;《Indo-Tibet Bronz》P.246。
14刘栋个人藏品,见《擦擦》图版76。
15如《Indo-Tibet Bronz》p·275中的4个图例为10世纪的造像,姿态基本相同,只是左手所持莲花上的标识各不相同。
16[日]今枝由朗:《敦煌藏文写本六字真言简析》,载王尧主编《国外藏学研究选译》,甘肃民族出版社1983年版,第60页。在文章中今氏说:“由此我们得出结论认为,六字真言玛尼麻口米口牛这咒语是在最古老的《大乘庄严宝王经》中有所阐述的,而《大乘庄严宝王经》最晚在6~7世纪时就有梵文版本。”
17关于六字真言流行的历史材料见前注今枝由朗的论文。关于“六字观音”的造像实物,就本文收集的材料看,前弘期,即吐蕃时代的作品未见,至11~12世纪始,即后弘期,出现单尊或3尊的“字字观音”造像样式。
18详见(宋)天息灾译《大乘庄严宝王经》。
19见《大乘庄严宝王经》:“(观音)顶戴弥陀一切智,救度有情而无数……(观音入极乐世界)时观自在菩萨,手执金色光明千叶莲花,来诣佛所顶礼佛足,持是莲花奉上世尊:此花是无量寿佛令我持来……观自在菩萨摩诃萨,变现种种救度无数百千万俱胝那庾多有情,令得往生极乐世界见无量寿如来(观音授莲花上如来六字大明咒之后),尔时莲花上如来应正等觉,舒如象王鼻臂,授与观自在菩萨摩诃萨价值百千真珠璎珞以用供养。”
20《佛光大辞典》“六字大明咒”条:“六字真言,乃表示‘归依莲花上之摩尼珠’之义。此真言为阿弥陀佛赞叹观世音菩萨(莲花手菩萨)之语。”
21《大乘庄严宝王经》:“我为救度一切恶趣诸有情故,是人若有五无间业皆得消除,临命终时有十二如来而来迎之。”
22《大乘庄严宝王经》记:“于无量寿如来右边,安持大摩尼宝菩萨,于佛左边安六字大明,四臂肉色白如月色种种宝庄严,左手持莲花,于莲花上安摩尼宝,右手持数珠。下二手结一切王印。”
23这一点无数的考古发现已证明,如民间的造像题记说的是造佛像一躯,而实际上是一个观音像等。
24图齐说:“非常流行的是观音造像,这是十分自然的,因为它是西藏的保护神,通过达赖,继续掌管着西藏的命运,观音的主要形式是四臂造型,即六字真言曼陀罗坛城的主尊。”
25十一面观音的具体法力见《大正藏》No1065《千光眼观自在菩萨秘密法经》。
基本信息:
DOI：
中图分类号:J19;B948
引用信息:
[1]李翎.擦擦观音像研究[J].西藏研究,2005(03):29-36.
基金信息: