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宗教事务管理是中国古代国家政治生活的重要内容。明代治藏一方面承袭元制、优待藏传佛教及其高僧,另一方面又使其在整体上不脱离国家的边疆民族政策,服务于国家统一和社会稳定的需要。明代藏传佛教政策总体上保持一致,但在不同历史时期受国家政治、社会生活、边疆形势等因素影响,不断地进行着调整和修复。
Abstract：The management of religious affairs is an important part of the political life and spiritual culture history of ancient Chinese. On the one hand,the rule of the Ming Dynasty inherited the Yuan system,preferential treatment of Tibetan Buddhism and its monks; and on the other hand,made it not separated from the country's frontier ethnic policy as a whole,and serving the needs of national unity and social stability. The policy of Tibetan Buddhism in the Ming Dynasty remained the same on the whole,but it was constantly adjusted and modified under the influence of national politics,social life,and frontier situations in different historical periods. The Religious policy on Tibetan Buddhism during the Ming Dynasty can be divided into four stages: 1) the Hongwu to Tianshun period,2) the Chenghua to Zhengde period,3) the Jiajing period,and 4) the Longqing to Chongzhen period. The context of the development and evolution of the Tibetan Buddhism policy in the Ming Dynasty was reviewed and commented.
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(1)又译为索南坚赞(1312—1375年),在西藏历史上被尊称为喇嘛丹巴(意为“贤德大师”),是八思巴的侄孙,其父是八思巴的侄子、担任萨迦寺住持19年之久的达尼钦波桑波贝,其母为夏鲁万户长之女。索南坚赞是著名的西藏史书《西藏王统记》的作者,以佛学知识渊博闻名,是元末明初萨迦派昆氏家族中宗教修养最高的人。《萨迦世系史》以无以复加地美誉赞颂他“喇嘛丹巴成为内道与外道的学者们谁也不能与之相比的教法之王。”“喇嘛丹巴从教证功德和利益他人的功业方面来说,是八思巴以后萨迦昆氏族裔以及他人谁也无法与之比拟的”。《汉藏史集》认定“他是所有诸佛的真实密意金刚持菩萨的真实化身。”《至尊宗喀巴大师传》尊祟他是“文殊的化身示现为人王”,晚年他还为宗喀巴传授灌顶密法。参见罗炤《明朝在西藏的主权地位》,载《中国藏学》2011年第3期,第22-23页。
(2)关于明廷派使者赴西藏令帕木竹巴交还萨迦大殿之事,正史缺载,藏文史书晋美扎巴的《江孜法王传》(西藏人民出版社1987年版)中详细记载了此事。亦可参阅陈庆英《论明朝对藏传佛教的管理》,载《中国藏学》2000年第3期,第62页。
(1)陕西按察司副使郑安言“进贡番僧,其自乌思藏来者,大率三分之一,余皆洮、岷近境寺僧、番民诡名希赏。”参见顾祖成等《明实录藏族史料》,西藏人民出版社1982年版,第654页。
(1)诸如,成化十七年(1481年)十月:“大隆善护国寺西天佛子班卓藏卜死。命摘官军一千五百为建塔治葬。”参见顾祖成等:《明实录藏族史料》,西藏人民出版社1982年版,第759页。
(2)参见顾祖成等《明实录藏族史料》,西藏人民出版社1982年版,第907页。好武、斗鸡、打毯、造豹房、嗜酒、延番师讲经,这是明武宗生活的主要内容。对于好武方面,明武宗曾经封加给自己“总督军务威武大将军总兵官”“后军都督府太师镇国公”两个武职封号。
(1)比如,弘治二年(1489年)正月,“先是,西僧锁南坚参为言官所劾,自法王降国师,勒还本土,久而未发。至是,其徒为之请留京师大能仁寺。许之。”参见顾祖成等《明实录藏族史料》,西藏人民出版社1982年版,第813页。
(1)《明会典》中所录嘉靖、万历充军条例中,均是按照充军的轻重等级排列。嘉靖条例从轻到重的充军封赐列有充军终身、边卫充军终身、极边烟瘴边远沿海口外充军、边卫永远充军四等;万历充军条例下则分有附近终身、边卫终身、边远终身、极边终身、边卫永远、极边永远六等。
基本信息:
DOI：
中图分类号:B946.6
引用信息:
[1]阴海燕.明代藏传佛教政策的转换与演进[J].西藏研究,2019,No.175(03):58-69.
基金信息:
2018年西藏自治区社会科学院课题“明代治藏宗教政策研究”(项目编号:18DZHMZ28)阶段性成果