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(1)蔡巴·贡噶多吉:《红史》,陈庆英、周润年译,西藏人民出版社1988年版,第11～15页。
(2)同上书,第15～18页。《王统世系明鉴》、《雅隆尊者教法史》、《汉藏史集》等所说与《红史》大同小异,皆仿《红史》而作。
(3)蔡巴·贡嘎多吉:《红史》(藏文),民族出版社1981年版,第24页。
(4)土观·洛桑却吉尼玛:《土观宗派源流》(藏文),甘肃人民出版社1984年版,第392页。
(5)《至元法宝勘同总录》,净伏序。
(6)《至元法宝勘同总录》卷一叙录。
(7)释念常:《佛祖历代通载》卷22,见《四库全书》第1054册,第749页。
(8)苏晋仁:《佛教文化与历史》,中央民族大学出版社1998年版,第三部分第六章。
(9)《至元法宝勘同总录》卷一。
(10)《至元法宝勘同总录》卷一,第9～11、13、13～14、14、13、16～17、17、16、17、16、16页。
《至元法宝勘同总录》卷二,第9页。
同注(5)。
同注(6)。
见注(5),第439页。
阿芒·贡却坚赞:《萨迦、宁玛、噶举诸宗派见地之差别略议》,第46页,转引自班班多杰:《藏传佛教思想史纲》,上海三联书店出版社1992年版,第127页。
萨迦班智达·贡噶坚赞:《三律仪论说自注》,西藏人民出版社1986年版,第87页。
见注(5),第267、268页。
灌顶:《八教大意》。
《憨山大师梦游全集》卷20。
《灵峰宗论》卷二。《郭扎佛教史》(藏文),中国藏学出版社1990年版,第70～85页。
任继愈主编《佛教史》,中国社会科学出版社1991年版,第413页。
《元史·释老传》。
《佛祖历代通载》,见《四库全书》第1054册,第708、709页。
圣严法师、丹增喇嘛:《汉藏佛学同异答问》,台湾东初出版社1996年第2版,第64页。
索南才让:《西藏密教史》,中国社会科学出版社1998年版,第470、471页。
参见台湾《佛光大辞典》中册,第2978页。
同注
见注(2),藏文本第24页,汉译本第21页。
影印本《碛砂藏》,第581册之《大宗地玄文本论》卷三之《管主巴愿文》。
那塘版藏文佛经《因明正理论》的跋中说:“大汉王者出家僧人合尊法宝,在具吉祥萨迦大寺,取汉文本与蕃字本二者善为对勘,修订并正确翻译之,汉文本名为《入正理论》,而晚近蕃地诸人名之为《正理门论》。”参见王尧:《南宋少帝赵显遗事考辨》,见王尧:《西藏文史考信集》,中国藏学出版社1994年版,第77、78页。
《元代画塑记》,王国维根据清文廷式摘自《永乐大典》卷18287的部分内容而编入《广仓学窘丛书》,并题名为《元代画塑记》。
参见〔法〕海瑟·噶尔美:《早期汉藏艺术》,熊文彬译,中国藏学出版社1994年版,第45页。
洪惠镇:《杭州飞来峰“梵式”造像初探》,载《文物》1986年第1期。
《居庸关,北京西北通道上十四世纪的佛教拱门》(日文),东京,1957年。
宿白:《元代杭州的藏传密教及其有关遗迹》,载《文物》1990年第10期。
王尧:《西藏文史考信集》,中国藏学出版社1994年版,第92页。
基本信息:
DOI：
中图分类号:B94
引用信息:
[1]孙悟湖.元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述[J].西藏研究,2002(04):58-65.
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