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《娘氏教法源流》是一部12世纪佛教后弘期较早出现的私家撰述的署名历史著作,内容涉及印度佛教、释迦王统史、吐蕃及分裂时期赞普世系和佛教历史,而全书叙述的重点在吐蕃及分裂时期的佛教史,对于研究吐蕃及分裂时期佛教发展史有着颇高的学术价值。
Abstract：《History of Tibetan Buddhism by Nyang》 is a famous historical literature in the twelfth century which belong to individual's works in early period of Buddhism post period. It contains a lot of contents,as Indian Buddhism,clan history of Shakyamuni,king lineages and Buddhist history of Tubo kingdom and its period of splitting,The latter is the key contents of this literature. So it has an important value for the study of Buddhist history in Tubo Kingdom and its period of splitting.
[1]娘·尼玛韦色.娘氏教法源流[M].拉萨:西藏藏文古籍出版社,1988.
[2]孙林.藏族史学发展史纲要[M].北京:中国藏学出版社,2006:188.
[3]底吾·趚塞.底吾史记[M].拉萨:西藏人民出版社,1987.
[4]弟吴贤者.弟吴宗教源流[M].拉萨:西藏藏文古籍出版社,1987.
[5]东嘎·洛桑赤列.东嘎藏学大辞典[M].北京:中国藏学出版社,2002:2087.
[6]巴桑旺堆.一份新发现的敦煌占藏文吐蕃兵书残卷解读[J].中国藏学,2014(3).
[7]查同杰布.玛尔巴译师传[M].成都:四川民族出版社,1990:37.
[8]龙钦热坚巴赤美卫色.龙钦教史[M].拉萨:西藏藏文古籍出版社,1991.
(1)娘氏的生卒年代为1124-1192年是较普遍的记载,但《五世达赖喇嘛自传---云裳》中作者生卒年为1136-1204年;《东嘎藏学大辞典》(中国藏学出版社2002年版,第565-566页)中作者的生卒年为1124-1204年。
(1)又称王字十经:1.《普贤菩萨行愿王经》、2.《金刚催破沐浴经》、3.《般若心要正见经》、4.《临终智大乘修习经》、5.《菩提忏悔经》、6.《无量长寿经》、7.《顶髻白伞盖反遮经》、8.《财续佛母资具经》、9.《一字心要经》、10.《蓝衣总持经》。
(2)指8世纪中叶赤松德赞时的噶瓦贝则、觉饶鲁易坚赞、香·益西德。
(3)[法]戴密微著,耿癉译:《吐蕃僧诤记》,中国藏学出版社2013年版;[日]今枝由郎:《有关吐蕃僧诤会的藏文文书》,译自《亚细亚学报》,1975年,第263卷,第1-2期;[日]上山大峻:《吐蕃僧诤问题的新透视》,译自巴黎-京都1990年出版的法-日学者的敦煌西域学术讨论会论文集《有关西域的文献与档案》一书;尹邦志、吴俊:《从〈楞伽经〉看吐蕃僧诤》,载《西南民族大学学报》2007年第2期;黄敏浩、刘宇光:《桑耶论诤中“大乘和尚见”-“顿悟”说的考察》,载《佛学研究中心学报》2001年第6期;沈卫荣:《西藏藏文文献中的和尚摩诃衍及其教法》,载《新史学》2005年第1期;才让:《从〈五部遗教〉看禅宗在吐蕃的传播和影响》,载《西藏研究》2002年第1期;班班多杰:《禅宗在藏传佛教前弘期的传播对后弘期的影响》,载《历史研究》2008年第6期。
(1)指昆·觉色则摩、俄·觉色惹摩、库·觉色乃祖、纽·觉色贝累。
(2)卡尔梅·桑丹坚参著,德康·索朗曲杰英译藏:《卡尔梅·桑丹坚参选集(上)》中的《大圆满法理论的产生及其发展探析》和《10-13世纪大圆满法理论之现状研究》等论文中提到了早期的藏族学者对宁玛派的教理提出了质疑,甚至桂·枯巴拉择(■)和恰·切吉白(■)等人否定大圆满法是佛教的理论。
基本信息:
DOI：
中图分类号:B948
引用信息:
[1]万玛才让.藏文史籍《娘氏教法源流》之结构内容与史料价值探析[J].西藏研究,2016,No.158(04):89-93.
基金信息: