| 517 | 11 | 3 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
女性与生态环境,有着天然的紧密联系,女性更接近自然更适合考虑人与自然的关系。而藏族女性的日常生活与生态环境有着更为天然的联系,妇女是近域生态环境保护的主要承担者。她们是大多数生态项目的具体实施者,是生态产业的发展主体,是林下资源的采集者和利用者,是景区保洁的提供者。但藏族女性在生态扶贫项目中的参与,依然面临着来自女性自身、家庭、项目本身以及社会各方面的约束和限制。因此未来有必要针对藏族农村女性化特点,提升女性在生态扶贫项目中的参与度和女性的自我发展能力。
Abstract：Women and ecological environment are naturally connected.It' s proposed that women have a closer connection to nature itself thus are better at understanding the relationship between nature and mankind.The early ecological feminists believe that women pertains an instinct to understand life and nature in an easy way.Therefore,women are always related to space,which is an expression of living environment and ecological resources.Centering on three key words,which are female roles,family/social status and ecological poverty alleviation,this paper illustrates the triple roles of rural women pertaining(childbirth and family care,employment and economic activities,community governance) through summarizing literatures related to female' s family/social status,then analyzes changing of the contemporary rural women's family/social status in Sichuan Tibetan-inhabited Area(STA),discusses the involvement of the rural women in eco-poverty alleviation project in multiple perspectives,finally identifies the series of difficulties facing by the rural women in eco-poverty alleviation projects.
[1]马特．里德利．性别的历史[M]．刘荣，褚一明，译．重庆:重庆出版社，2015:222.
[2]International Labour Office. Care Work and Care Jobs for the Future of Decent Work[M]. Geneva:ILO,2018．国际劳工组织办公室．照料工作与照料职业:未来体面工作[M]．日内瓦:国际劳工组织出版，2018.
[3]Bruce Mitchell. Resource and Environmental Management[M]. Addison Wesley Longman Limited,1997:200-202．布鲁斯·米切尔．资源与环境管理[M]．伦敦:朗文出版社，1997:200-202.
[4]UNDP. Human Development Report 2015:Work for Human Development[M]. New York,2015．联合国开发计划署．2015人类发展报告:以工作促人类发展[M]．纽约:联合国开发计划署，2015.
[5]E. H．威尔逊．中国——园林之母[M]．胡启明，译．广州:南方出版传媒，2015:122,136.
[6]Matthias Hermann. The Status of Women in Tibet[J].Anthropological Quarterly,1953(3)．提亚·赫尔曼斯．西藏妇女地位研究[J]．人类学季刊，1953(3).
[7]拉毛措．藏族妇女历史透视[J]．青海社会科学，1996(6).
[8]文华．迪庆藏族妇女性别角色和社会地位的变迁[J]．中央民族大学学报:哲学社会科学版，2002(5).
[9]钱丽梅．迪庆藏族妇女与传统手工技能的传承[J]．西南民族学院学报:哲学社会科学版，2002(2).
[10]杨国才，等．迪庆藏区女性的教育和发展[J]．民族教育研究，2001(2).
[11]李锦．家屋的意义:加绒藏族房名继承与亲属关系[J]．西南民族大学学报:人文社会科学版，2018(9).
[12]林耀华．川藏嘉绒的家族与婚姻[M]//民族学研究．北京:中国社会科学出版社，1985:412.
[13]黑水县志编纂委员会．黑水县志[M]．北京:民族出版社，1993:605.
[14]杨萍，沈茂英．生态扶贫内涵与运行模式研究[J]．农村经济，2016(6).
[15]赵梦晗．全面二孩政策下重新审视公共政策中缺失的性别平等理念[J]．人口研究，2016(6).
[16]吴海涛，侯宇，曾燕芳．多维贫困视角下农村家庭性别贫困度量[J]．统计与决策，2013(20).
[17]李卓，左停．深度贫困地区妇女反贫困的逻辑路径探析——给予社会性别视角的分析[J]．山西农业大学学报:社会科学版，2018(9).
(1)在单位里,领导在安排工作时会说某某是两个孩子的父亲家庭经济压力大,这些工作就由某某去做;某某是两个孩子的母亲,有个小女儿/小儿子要照顾,千万不能喊她加班。领导自动设定了家庭角色的社会表现,女性被赋予了照料责任。
(1)资料来源:http://www.sohu.com/a/231959165_244669。
(1)2017年,GZ的通村道路修通了,一位40多岁的妇女购买了电动三轮汽车(电动三轮汽车不需要考驾照,妇女不识字,没有办法考驾照)用于运输肥料、粮食等,偶尔还会顺带捎村民下山和帮村民拉货。
(1)来自全国的统计调查是,自2000年以来,农村女性外出务工人数只有男性外出务工人数的二分之一。
(2)2017年6月27日,笔者在红原县瓦切镇调研时,路遇一位藏族女青年,背着一背篓甘松(一种药材,大约15斤),提着一篮子菌子到镇内一处收购点出售。访谈得知,这位藏族女青年正在四川绵阳某大学读书,二年级,利用暑期到山上挖药材和捡菌子趁机挣点生活费。同行的红原县科技局一位同志当即购买了甘松(50元)用于试验田的育苗试栽。
(1)达维河流域是大渡河上游重要的干旱河谷区,也是嘉绒地区藏族女性是农耕和林牧发展的传统主体。
(2)权力话语理论认为:话语就是权力,权力存在于话语之中。它对社会中一切话语的产生进行控制、选择和配置,对潜在的威胁、暴力、危险和煽动性的话语进行压制和排斥。谁掌握了话语权,谁就可以主导话语。传统农村地区,女性普遍存在话语缺失问题,也就缺少话语背后的权力,对社区发展缺乏主导。
(1)四川涉藏地区“9+3”专项是指在9年义务教育基础上,为四川涉藏地区孩子再提供3年的免费中职教育。该计划始于2009年,以川办函[2009]156号形式下发。按照规划,参加“9+3”的四川涉藏地区学生,每人每年免除学费2000元;在前两年中,每年生活补助3000元第三年生活补助1500元。对于交通、住宿、书本等杂费,每生每年补助1500元;新生还有冬装补助300元。到内地中职学校就读的四川涉藏地区学生,整体被纳入当地城镇居民基本医疗保险范围。这项规划实施后,四川涉藏地区学生受教育状况大幅改善在内地接受中职教育并在内地就业对四川涉藏地区人口转移流动发挥重要作用。笔者在小金、丹巴等地调查发现,调查对象的孩子几乎在内地接受中职教育,有的毕业后留在内地就业,有的回乡考公务员等,完成9+3教育的孩子,几乎没有留在原村落的。
(1)墨尔多神山,位于大小金川之间,跨马尔康、金川、小金、丹巴地界,处于嘉绒地区腹地。墨尔多神山是嘉绒地区佛教和苯教共有的神山,自古以来就是整个嘉绒地区的自然崇拜中心,为整个嘉绒地区的保护神。对墨尔多神山的膜拜形式主要有煨桑、挂风马旗、转山、建玛尼堆;围绕墨尔多神山转大经,每年农历七月初十的墨尔多神山庙会等。
基本信息:
DOI：
中图分类号:D669.68;F323.8
引用信息:
[1]沈茂英.农村女性角色、地位与生态扶贫研究——基于四川涉藏地区的考察[J].西藏研究,2020,No.183(05):20-29.
基金信息:
四川省社会科学研究“十三五”规划2018年度课题(项目编号:SC18A020)阶段性成果