| 507 | 12 | 12 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
随着西藏经济社会的快速发展,唐卡经历了从神圣的宗教用品到世俗的文化产品的转变,巨大的市场使唐卡传承人数量快速增长,其培养模式也面临传统与创新的争论。依靠国家政策,采取民间教育与大学教育互为补充的培养方式,发挥高校的智力优势,成立由著名唐卡学校领衔的西藏唐卡行会,规范唐卡传承人的培养方式,才能使唐卡传承人成为能画、善学的复合型人才,推动西藏非物质文化遗产的传承发展。
Abstract：With the rapid development of Tibetan economy,Tibetan Thangkas have experienced important change from sacred religious objects to profane products. The number of the inheritors of Tibetan Thangkha has been incresed rapidly and the training model of these inheritors is facing tough debate of tradition and innovation. Therefore,depended on the State's current policy,the training models of Tibetan Thanghka can combine folk education with college education to make them complement each other which give full play to the advantages of college's intelligence capital. At the same time,trade association of Tibetan Thangkha shall be established lead by famous schools of Tibetan Thangkha,which regulate the training model of innheritors of Tibetan Thangkha to make them become integrated talents. As a result,they will both be good at drawing Tibetan Thangkhas and being loved to learn,only in this way,we coulol push intangible cultural heritage in Tibet for further development.
[1]克珠群佩.西藏和平解放后的西藏寺庙维修[EB/OL].中国西藏网,2011-05-17[2017-06-28].http://www.tibet.cn/09zcfj/zcyyj/yj/201105/t20110517_1042000.htm.2011-05-17.
[2]土旦桑杰.唐卡绘画[J].次仁杰,译.西藏研究,1988(4).
[3]谢继胜.唐卡起源考[J].中国藏学,1996(4).
[4]叶星生.唐卡的起源与形制[J].收藏,2014(23).
[5]德拉才旦.“唐卡”一词的文化含义与语源解读[J].西藏艺术研究,2015(3).
[6]康·格桑益希.嘎玛嘎孜画派唐卡[M].北京:文物出版社,2015.
[7]康·格桑益希.中国唐卡[M].北京:文物出版社,2015.
[8]康·格桑益希.唐卡艺术概论[M].北京:文物出版社,2015.
[9]康·格桑益希.藏族唐卡艺术[M].北京:文物出版社,2015.
[10]马成俊.热贡艺术[M].北京:文化艺术出版社,2012.
[11]彭兆荣.热贡唐卡考察录[M].北京:民族出版社,2012.
[12]陈乃华.无名的造神者:热贡唐卡艺人研究[M].北京:世界图书出版公司北京公司,2013.
[13]李健.西藏的唐卡艺人:职业行为变迁与多元平衡策略[M].北京:社会科学文献出版社,2016.
[14]王金峰.新勉唐画派唐卡大师丹巴绕旦之研究[D].北京:首都师范大学硕士生毕业论文,2007.
[15]张琪等.从僧童到画师:夏鲁旺堆的故事[M].北京:中国藏学出版社,2013.
[16]卓么措.斗尕口述史[M].北京:学苑出版社,2015.
[17]徐加存.帕廓街的唐卡作坊考察[D].北京:首都师范大学硕士生毕业论文,2007.
[18]孟丽.安多新画派唐卡画家东智才旦研究[D].成都:四川师范大学硕士生毕业论文,2016.
[19]胡珊.唐卡艺术的传承与保护研究[D].成都:四川师范大学硕士生毕业论文,2016.
[20]中国少数民族古代美学思想资料初编编写组.中国少数民族古代美学思想资料初编[M].成都:四川民族出版社,1989:376.
[21]王小维.浅析勉唐派唐卡的材料与技法[D].拉萨:西藏大学硕士生毕业论文,2013.
[22]郭珊珊.勉唐派唐卡绘画技法初探[D].拉萨:西藏大学硕士生毕业论文,2014.
[23]魏玉娟.谈唐卡中的用线[D].拉萨:西藏大学硕士生毕业论文,2014.
[24]张爽.勉唐派唐卡中的服饰图案初探[D].拉萨:西藏大学硕士生毕业论文,2015.
[25]斗拉先.浅析藏族绘画热贡唐卡艺术的价值研究[D].拉萨:西藏大学硕士生毕业论文,2016.
[26]王学思.提振精气神激发新活力---盘点2016非遗保护关键词[N].中国文化报,2017-01-11(8).
[27]白玛朗杰.“一带一路”将使西藏旅游业进入一个全面发展的新时期[N].西藏日报,2015-09-30(3).
[28]洛桑江村.西藏自治区人民政府2016年《政府工作报告》[EB/OL].人民网,2016-02-06[2017-06-28].http://leaders.people.com.cn/n1/2016/0206/c58278-28115896.html2016-2-6.
[29]洛桑江村主席在自治区十届人大五次会议上作的政府工作报告(摘登)[N].西藏日报,2017-01-11(3).
[30]李健.西藏的唐卡艺人:职业行为变迁与多元平衡策略[M].北京:社会科学文献出版社,2016:119.
[31]尕玛多吉,李键.西藏出台《唐卡分类》地方标准[J].光明日报2016-06-21.
[32]苑利.为什么需要“工匠精神”?[J].文史知识,2016(9).
(1)根据笔者2014-2016年间对西藏岗地文化产业集团有限公司、西藏唐卡画院、拉萨市城关区古艺建筑美术公司、刚坚唐卡绘画艺术中心、象藏唐卡艺术中心等企业唐卡画师的访谈整理而成。
(1)根据笔者2014-2016年间对西藏唐卡画院勉冲·罗布斯达先生的访谈整理而成。
(1)根据西藏自治区文化厅的相关资料整理而成。
(2)《文化部关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见》指出:对有市场潜力的代表性项目,鼓励采取“项目+传承人+基地”“传承人+协会”等模式,结合发展文化旅游、民俗节庆活动等开展生产性保护,促进其良性发展。鼓励成立非物质文化遗产相关行业协会,鼓励协会制定有关非物质文化遗产代表性项目在原材料、传统工艺流程和核心技艺方面的相关标准和规范,支持协会开展行业管理、行业服务、行业维权等工作,通过行业自律和行业监管,推动非物质文化遗产生产性保护健康发展。
基本信息:
DOI：
中图分类号:J219-4
引用信息:
[1]马宁.非物质文化遗产视野下西藏唐卡传承人的培养模式探析[J].西藏研究,2017,No.166(06):89-98.
基金信息:
教育部新世纪优秀人才支持计划(项目编号:NCET-13-0960); 2013年度西藏自治区高校人文社科项目“西藏非物质文化遗产保护的实践经验与理论构建”(项目编号:2013ZJRW46)阶段性成果