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佛教传入中国后,甘肃属较早的传播地域。由于"丝绸之路"和"唐蕃古道"横穿其境,使得这一地区成为中外文化交汇的地带,也是佛教文化传播交流的重要地区。尤其是10世纪后期,藏传佛教也随即产生并日趋成熟,逐步得到了宋朝、西夏和元朝的信任与尊崇,高僧大德也不断往来于吐蕃与内地之间,藏传佛教文化也在甘肃得到了广泛传播,相继建立了不少佛教寺院。
Abstract：Gansu is one of the earlier territory where Buddhism spread in China. On account of "the silk road"and"the ancient Tang bo road"across the border,making thus areas become the heartland of culture at home and broad,and also the important place of the emission the Buddhism culture. Especially in the late of the 10 th century,the Tibetan Buddhism became more mature little by little,and won the trust and respect of the Song Dynasty,the Western Xia regime,and the Yuan Dynasty. At the same time,the eminent monks also acrossed from Tubo and the mainland,then the Tibetan Buddhism culture had spread widely in Gansu and lots of temples had been established.On the basis of the literature of the Chinese and the Tibetan language. This thesis expounds the spread of the Tibetan Buddhism in Gansu.
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1河西走廊的藏区,历史上通称“华锐”(dpav-ris)藏区,“华锐”原指贺兰山以上、湟水以北、河西走廊东南即今天的青海省乐都县北山、互助、门源、大通三县东部;甘肃省的天祝、古浪、庄浪(今永登)、肃南县的皇城、马蹄等广大藏区。
1 罗什塔八角十二层,高32米,屹立在今武威市北大街的罗什寺中,传说塔下珍藏的就是他那不烂之舌。见李德文:《鸠摩罗什与凉州》,载《甘肃文史资料选辑》(第三十一辑),兰州:甘肃人民出版社1990年版,第101页。
2 今民和县慈利寺不远处有药水泉,附近山上盛产各种药材,当地相传唐代京兆华原(今陕西耀县)名医孙思邈(581—682年)因为唐王治病有功,被封为“西北药王”,受赐黄衣、黄帽、黄靴。孙思邈一度来慈利寺药水泉所在地山林采药,当地人在他采药时过往的石洞上建一殿堂,后来发展成一座小寺,称之为“药神寺”。
1廓·却珠,在汉文文献上称“管·法成”。
1 喇钦·贡巴饶赛(892—975年),相传10世纪,喇钦·贡巴饶赛在安多地区传播佛教,晚年曾出游今互助、祁连县一代弘法,对湟水流域北部地区有过一定的影响。藏文文献记载,唐会昌年间吐蕃达磨赞普禁佛,西藏僧人藏饶赛等三人逃来青海河湟地区,后定居今化隆县的丹斗地方收徒弘法,晚年为弟子穆苏萨拨(后通称喇钦·贡巴饶赛)授比丘大戒时,因按佛教规定凑不够五人之数,便从西宁地方请来汉僧果旺、基班二人为尊证师。
2 卫藏十人分别是卫地区夏擦的梅鲁·楚臣喜饶、松巴·益西罗追、直·益西云丹、热西·楚臣迥鼐、玛本·仁布齐、拔·楚臣罗追;藏地方的罗顿·多吉旺久、阶尊·喜饶僧格;阿里的俄杰两兄弟、乌巴达嘎热。(详见恰白·次旦平措等:《西藏通史·松石宝串》(上册),陈庆英等译,拉萨:西藏藏文古籍出版社2004年版,第274页。)
3 严可均:《铁桥金石跋》(卷四西夏)《皆庆寺感应塔碑》有“石碑在凉州大云寺,西夏崇宗天佑民安五年立”的记载。张之浚:《五凉考治六德集全志》载:“大云寺,东北隅有塔,晋张天锡建”。
1司马光:《涑水纪闻》卷二云:“西蕃犯塞,候骑报虏将至……(曹玮)上马出城,望见虏阵有僧奔马往来于阵前检校。玮问左右曰:‘彼布阵乃用僧耶?’对曰:‘不然,此虏贵人也。’”
1据王磐:《帝师发思巴行状》,《佛祖历代通载》卷二一载:“庚午(1270年)师年三十一岁,时至元七年,诏制大元国字……升号帝师大宝法王。”《元史》本纪第四,世祖一,十二月条中,“以梵僧八合思巴为帝师,授以玉印,统释教。”《萨迦世系史》载:“大师再到朝廷后,于36岁的藏历铁马年(1270年),当皇帝再次请求灌顶时,将西夏嘉郭王的玉印改制六棱玉印,连同诏书一并赐予,封为‘普天之下,大地之上,西天佛子,化身佛陀,创制文字,护持国政,精通五明班智达八思巴国师。’”(见藏文版127~128页)
1关于八思巴去世的地方,在藏文文献中有两说,另外一说圆寂于临洮,见《红史》,本文采用《汉藏史集》说。
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DOI：
中图分类号:B948
引用信息:
[1]丹曲.试论藏传佛教在甘肃地区的传播(一)[J].西藏研究,2015,No.149(01):56-66.
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