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香巴噶举派是藏传佛教教派之一,由凯珠·琼布乃觉创建。尼古玛、苏喀斯迪二人在该教派的形成过程中曾起过举足轻重的作用。该派因其根本道场雄雄寺在"香"地,其教法以口耳方式相传,故称香巴噶举派。在该派的发展早期,曾出现过"七宝法统"的传承;其后,分裂成以香敦大师修建的甲寺、凯尊·循努珠修建的桑顶寺为标志的甲巴、桑顶两大世系。再之后,该教派又出现了以汤东杰布和觉囊.多罗那他为代表的两个较为重要的世系。香巴噶举派由于其始终未能掌握地方政权,也未能与地方势力之间建立适当的关系,其在发展过程中又不断衍生出诸多支系,再加之自身组织涣散,没有形成一套系统、实用的传承体系,因此,随着岁月的流逝,香巴噶举派走向了没落。
Abstract：The Shangs-pa-bka’-brgyud-pa lineage was one of Tibetan Buddhist sects which was founded by Khedrup Khyungpo Naljor. Niguma and Sukha Siddhi have played an important role in its forming process. The name Shangs-pa-bka’-brgyud was because of the Gzhang-gzhong monastery established in the Shang valley and its oral lineage transmissions. It was known as the transmission of the seven precious Shangpa. The Shangs pa has passed on through four main streams: (1) the Bsam sdings lineage, (2) the 'Jag pa lineage, (3) the Thang lineage, and (4) the Jo nang lineage. During its developing process, Tang Tong Gyalpo and Jo nang Tāranātha became very famous and representative figures. Because it had failed to control the local government or to establish an appropriate relationship with local forces, finally the Shangs pa went to the decline.
[2]按照东噶·洛桑赤列先生所编《东噶藏学大辞典》中记载,澎波觉布日山位于拉萨北面娘热乡山谷中。
[1]关于汤东杰布大师与香巴噶举派之间的传承关系,在《知识总汇》中记载:“汤杰(汤东杰布的简称)是作为尼古玛大师前后三位亲授弟子之一贡庆.堆布桑杰(■)的转世,被称为‘大成就者尊追桑布’和‘汤东杰布’等,具备五种功德于一身。他从香巴噶举派远传上师凯珠香敦的弟子穆青.坚赞白桑(■)所传香噶举派分支日贡上部的耳传弟子降森.津巴桑布”(■)处听闻并证得从智慧空行母处所近传的三层传承……”从上面的记载可以看出,汤东杰布从香巴噶举派日贡上部耳传上师降森.津巴桑布处系统地学习了包括“尼古六法”在内的香巴噶举派的各个教法,还得到了各教法的灌顶,成为当时著名的香巴噶举派大师,并从他这里流传下来了另一个香巴噶举派传承。
[2]关于多罗那他大师与香巴噶举派之间的关系,不仅在《香巴金鬘》中包括了多罗那他大师的传记,在他的文集中还包括了诸多记述关于香巴噶举派历史和教法的著作,如前面所提到的由大师所著关于香巴噶举派传承历史的《香巴噶举教法源流》,还包括关于教法方面的《成道香巴噶举方便法门之黄金蕴》(■)和《智慧空行母尼古玛所传大小教授灌顶之前行佛理和五种分类特点》(■)、《尼古玛系统胜乐五神之灌顶仪轨》(■)等诸多阐述香巴噶举派教法仪轨的著作。因此,可以推断,多罗那他大师不仅是觉囊派的重要继承者,也是香巴噶举派的重要传承者。
[1]这段引言出自土观.罗桑却吉尼玛著、刘立千译的《土观宗教源流》一书,由西藏人民出版社于1985年11月出版。
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基本信息:
DOI：
中图分类号:B948
引用信息:
[1]札细·米玛次仁.藏传佛教香巴噶举派综述[J].西藏研究,2010,No.122(04):25-33.
基金信息: