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<正> 清代西藏地方与中央朝廷的关系更加密切,五世达赖与六世班禅就是这种关系的积极推动者。他们为祖国的统一和民族团结远道来京,做出了重大的历史贡献,并留下许多宝贵事迹。北京南苑与德寿寺就是其中之一。五世达赖赴北京五世达赖阿旺罗桑嘉措北京之行具有深远影响。事情发生在一六五三年一月(顺治九年十二月),动意却早产生于一六三七年(崇德二年),当时蒙古喀尔喀部落马哈撒嘛谛塞臣汗及土谢图汗均知此情,给清太宗上表同申支持之意:“闻欲延致达赖喇嘛,甚
Abstract：① 《清实录》,太宗实录,卷三八,页五下-八上,
② 同上,卷四九,页三上一四上。
③ 同上,卷五一,页四。
④ 《清实录》,太宗实录,卷六三,页一下一二下;卷六四.页一九上一二三上。
⑤ 《清实录》,世祖实录,卷二,页五下。
⑥ 《清实录》,世祖实录.卷三八.页一七下。
⑦ 《清实录》,世祖实录.卷四三,页四下.
⑧ 同上.卷五五,页七上;卷五六,页一下。
⑨ 同上,卷六二,页一下一二上.
⑩ 同上,卷六三,页二下。
(11) 《蒙藏佛教史》妙舟著,第四册六十二页:又见却西·洛桑华旦隆日嘉措所著之《塔尔寺志略》,六页.
(12) 《清实录》.世祖实录,卷六七,页二六上一下.
(13) 《清实录》,世祖实录,卷六八。页一下一三上.
(14) 《清实录》,世祖实录.卷六七.页二六。按所谓西南用兵.是指农民起义军李定国在湖广大胜清军之事。
(15) 《清实录》,世祖实录,卷六九.页八一九。
(16) 《清实录》,世祖实录,卷六八,页三一下一三二下。
(17) 《清实录》.世祖实录,卷六八,页三一下一三二下。
(18) 《元混一才舆胜览》,见《钦定日下旧闻考》卷七十五,国朝苑囿,排印本.一二六五页.又见明《顺天府志》:清缪荃孙集本.北京大学一九八三年排印,三零六页
(19) 《钦定日下旧闻考》卷七十五,国朝苑囿.引元史兵志.页一二六五。
(20) 《钦定日下旧闻考》,卷七十五,国闻苑囿,一二六七页。
(21) (22) (23) (明)刘侗、于奕正:《帝京景物略》,一九六三年排印本一二四、一二五、一二三一页.
(24) 《钦定日下旧闻考》、卷七十五、国朝苑囿.一二三三页。
(25) 《养吉斋丛录》、卷十六,北京排印本,一七八页。
(26) 见《钦定日下旧闻考》,卷七十四,国朝苑囿,一二五一页.
(27) 《钦定日下旧闻考》,卷七十四,国朔苑囿.一二四五页.
(28) (29) 《钦定日下旧闻考》,卷七十四,国朝苑囿,一二四四、一二四六页。
(30) 其原址即在今日宫村乡府府咐近。
(31) 《清实录》世祖实录,卷六九,页八下一九上。
(32) 清《养吉斋丛录》说.其时一带“明有庑殿,为行宫,今俗称吴殿。其时设东西南北四提督.以内珰为之.分建衙门,今称新衙门、旧衙门是也”,该书二零零页.
(33) (34) (35) 见该书卷一百零七.郊同一七八六、一七八八一一一七八九页。
(36) 清震钧《天咫偶闻》,卷八,一七九页排印本.达赖楼今巳不存。有照片,载于《雍和宫导观所期刊》,第二册西黄寺条。按《天咫偶闻》所说有误。
(37) 见该书卷三,“赐莹来象”条。(北京排印本).
(38) 《清实录》世祖实录,卷七二、十页下一二十页下.
(39) 见该书第四篇,六十七页.又,罗惇融的《藏事纪略》亦有饯“之于南苑德寿寺”之说。
(40) 见《蒙古佛教史》。日本藏文刻印本,二七三一一页。
(41) 《钦定日下旧闻考》,卷七十四、国朝苑囿.一二四七一一一二四八页;
(42) (43) 《钦定日下旧闻考》,卷七十四.国朝苑囿.一二四七页一一二八四页。
(44) 见该书卷七十四,国朝苑囿,引《乾隆四十五年御制德寿寺诗》见前述引文。
(45) 见德寿寺西碑之东侧碑文。[ ]号内文字原缺或难辨、为笔者试补.
(46) 见德寿寺碑西侧碑文。
(47) 德寿寺碑东侧碑文。
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引用信息:
[1]黄颢.五世达赖、六世班禅与南苑旧宫、德寿寺关系考略[J].西藏研究,1985(03):63-68.
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