《西藏研究》汉文版

参考文献

(1)参见才让太:《金川勒乌摩崖石刻的初步研究》,《中国藏学》2016年第3期,第31—39页。

(1)《母续》是苯教护法神瓦苯达拉(■)化身为凶猛瓦阿木(■)并降服女性八部神魔的教法,其传承有苯佛更度桑布(■)、大圆满佛卡迥尕布(■)、化身超密宗母系之神(■)、母亲桑萨让增(■)等。《母续》有近传和远传两种传承。近传的传承为杰辛米勒桑莱(■)、里象雄囊瓦朵金(■)、中象雄阿奴查塔(■)、外象雄赛内噶乌(■)等传给途中的6位守门人并伏藏于此。后由掘藏师古茹朗泽(■)开启伏藏门,并掘出苯教51个续部,由此始传苯教《母续》。

(2)辛尼玛坚赞:《八大护法神遣使宏文》(藏文),《辛尼玛坚赞文集》第2卷,西宁:青海民族出版社,2021年,第373页。

(1)苯教大圆满师承可分意传、雍仲菩提传、贤者译者传、成就耳传等四种。意传的师承有苯身更度桑布、大圆满身之辛拉奥噶(■)、化身其美祖普等。拉苯雍色达巴、王族米勒桑莱、鲁辛益西宁布(■)等分别代表上、中、下之人、神、龙三界。又王族米勒桑莱分别传给无量光佛(■)、黑暗普照(■)、楚辛囊丹、桑瓦堆巴(■)等四位导师,称雍仲菩提传。由雪顿·俄智扎巴开启伏藏之门,依次传播苯教《母续》。

(2)原文:■

(3)原文:■

(4)原文:■

(1)原文:■

(2)原文:■

(3)《象蕃文化大辞典》编纂委员会编：《象蕃文化大辞典（上）》（藏文），成都：四川民族出版社，2020 年，第894页。

(4)原文:■

(5)《桑杰林巴传记》第4卷（藏文），木刻版，第81页。

(1)原文:■

(2)原文:■

(1)原文:

(2)原文:■

(3)旺加·格勒隆智嘉措：《旺加·格勒隆智嘉措文集》第4卷（藏文），西宁：青海民族出版社，2018 年，第85页。

(4)原文:■

(5)原文:■

(1)赤索旦主编:《苯教历史文献汇编》第10卷(藏文),兰州:甘肃文化出版社,2018年,第92页。

(1)《雍仲苯教日常诵读经文》,第395页,http://www.himalayabon.com,访问日期:2023年5月8日。

(1)《益西瓦姆护法神赞颂词》(藏文),苯教《大藏经》第59函,第185页。

(1)苯教咒语,“牟奏”(■)意为吉祥,“玛若”(■)意为善哉,“牟奏玛若”意为吉祥善哉。

(2)更卓扎巴(1700—1768),是苯教著名的掘藏师,也是苯教新苯派四大化身之一。铁龙年七月,出生在琼布松巴林之精雪水晶岩宗附近的琼布杰茹,是穆氏家族梦杰拉秀和达氏家族达萨泽仁措姆之子。从1731年开始,他与革什咱土司、巴底土司、小金土司、大金土司、绰斯甲土司和贝利土司等嘉绒各土司建立了供施关系,并在大金土司和绰斯甲土司的大力支持下,刊刻了苯教第一部《甘珠尔》木刻版,也对苯教在嘉绒地区的发展起到了重要作用。

(3)为苯教大圆满三个传统之一,由苯教修行者当巴日绰创建。他把该系统分为八十个座间,而一个座间的期限是一至两个星期,待完成八十个座间后,便能修正成功,被誉为“得道者”或“证士”。

(1)南卡益西所著的《更卓扎巴传记》有《广传》和《内传》之分,其中《广传》分为内、外、密三种。其《外传》大多是更卓扎巴撰写的道歌,共379页;《内传》为更卓扎巴的详细生平事迹,共280页;《密传》是简要且秘密相传的传记,共169页。其他还有一部更卓扎巴的祈请文和桑杰林巴授记。在《内传》和《密传》均载有勒乌摩崖石刻的情况,二者相比,《密传》中的记载较简略。

(2)南卡益西:《更卓扎巴内传》(藏文),木刻版,第482—84页。

(1)南卡益西:《更卓扎巴密传》(藏文),木刻版,第689页。

(2)《桑杰林巴传记》第4卷(藏文),木刻版,第81页。