《西藏研究》汉文版

参考文献

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① 金沙江流域在青、藏、川、滇一带有多条支流汇入，仅西藏一侧就有多西藏曲、热曲、马曲、哇曲、温曲、宗曲、本错、中岩曲等大小支流汇入金沙江。

② 长江流域南北融汇，资源丰富、交通发达，它依次连接青藏、巴蜀、荆楚、吴越等文明支脉，与黄河流域文明一道汇聚了中华文明的主流。在如日月星辰竞放异彩的文明带上，分布着青藏雪山、黔滇奇峰、蜀原巴峡、汉水湖湘、赣皖山水、吴湖越岭等不同的地形地貌，孕育了具有地方特色的文化。丰富多彩的区域文化汇聚成源远流长的长江文化。在中国辽阔的大地上，长江与黄河、长城南北并列，高原与山地、盆地、平原相接，山水相得益彰，原野湖泊相连，人民往来不断，物产互通有无，炎黄同尊，儒释道互补，不同语言共存，诗、词、文、赋争妍，为中华民族文化宝库增添了壮丽篇章。

(1)据著名藏学家李绍明研究:汉文史籍对青藏高原各族泛称为“羌”。如《新唐书·吐蕃传》云:“吐蕃本西羌属,盖百有五十种,散处河、湟、江、岷间;有发羌、唐牦等,然始未与中国通。居析之水西。祖曰鹘提勃悉野,健武多智。稍并诸羌,据其地。蕃、发声近,故其子孙曰吐蕃,而姓勃悉野”这里所说的吐蕃为西羌的一支是可信的。参见四川省民族研究学会。四川省民族研究所编:《民族论丛》第八辑,内部资料,1990年第2页。

(2)《史记·西南夷列传》记载:“西自同师以东,北至楪榆,名为嶲、昆明,皆编发,随畜迁徙,毋常处,毋君长,地方可数千里。自嶲以东北,君长以什数,徙、筰都最大。自筰以东北,君长以什数,冉、駹最大。其俗或土箸,或移徙,在蜀之西。自冉駹以东北,君长以什数,白马最大,皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。”

(3)茶叶、丝绸早期就流入西藏百姓的生活中。阿里地区噶尔的古如甲墓地中,挖掘出一些留存距今1800年左右的茶叶、丝绸等。但真正为吐蕃各阶层接受还是在唐朝时期。当年,文成公主带去大量的茶叶和丝绸。据史载,文成公主为了适应吐蕃的气候和以肉食为主的生活习惯,将奶和茶混在一起喝,款待群臣亲朋。在煮茶时,公主还加入松子仁、酥油等物,根据人们的喜好,还可以加糖或盐巴,后来这种饮茶习俗推广到民间,藏族人民纷纷效仿,形成家家户户饮用的酥油茶。如今,藏族须臾不可离茶。丝绸首先从吐蕃上层使用。松赞干布首先“自亦释毡裘,袭纨绮,渐慕华风。(《旧唐书·吐蕃传》)”继而向官民普及。

(4)对于抗战时期西藏与内地的陆路运输,《西藏古近代交通史》曾记载:“由于日本人封锁滇缅公路,扼住中国西南陆路出口所造成的中国大西南的物资短缺,刺激了商人的发财欲望;加之一致抗日的国内外政治大环境,对商业的各种政策都予以放宽,为商业贸易和陆路运输提供了有利条件,因此,西藏地方的一些政教大员纷纷利用手中的权力,在生意场上极尽所能,大发抗日财。在抗日战争中后期,拉萨一度成为云南、四川、康区、青海等地商人云集之地,由拉萨、昌都通往云南、四川的运输通道马蹄声不绝于山间,驮铃音回绕于古道,以致商旅疲奔于路途,夜灯萤影于丛林。可见当时陆路物资转运之繁忙。”参见西藏自治区交通厅、西藏社会科学院编著:《西藏古近代交通史》,北京:人民交通出版社2001年版,第213页,

(5)至今青海玉树的巴塘仍留存有文成公主庙。笔者曾于2017年8月带课题组与中国社会科学院历史研究所、青海、甘肃社科院研究人员一起到此地考察,发现庙内供奉着大日如来塑像,该庙的一侧修建了文成公主大型雕像。

(6)根据王颋先生所编著的《西域南海史地探索》一书考证,《金华集》卷41《姓澄塔铭》记载:佛海法师“以密教不传于东土,因禀戒法于胆巴上师,既入其室,而受觉海圆明之号。又从哈尊上师传修习法门,而究其宗旨”。其中的“哈尊上师”,则为被元廷封为瀛国公的赵显。拜胆巴为师,是因为胆巴为躲避权臣桑哥迫害而寓居于杭州诸寺及舟山的普陀寺。拜赵显为师学密教,可旁证赵显中途应回过江浙一带,因为《金华集》,从未记述佛海到过西藏。参见《西域南海史地探索》第222、223页,中国人民大学出版社2010年版。另据藏族僧人布楚·坚仁色所著的《琉璃明镜》记载,赵显19岁被皇帝派到萨迦寺学习藏文及佛法,经过几年的勤奋学习,他成了一位精通汉藏梵佛典的译师,他从汉文译成藏文的有《业力果报经》《百法明门论》和《因明入正理论》等。

(7)1280年11月底,八思巴被政敌谋害,其弟恰那多吉的儿子达玛巴拉掌控了萨迦政教权力,并在1282年进京朝觐忽必烈,1283年1月被封为帝师,统领全国释教。而八思巴的另一位弟弟意希迥乃的儿子达尼钦波桑波贝在争夺继承人的斗争中败下阵来。忽必烈担忧达尼钦波桑波贝被周围政敌迫害,于是将他遣送到江浙一带予以管教。达尼钦波桑波贝到苏州、杭州和舟山群岛的普陀山,与当地汉人很快建立起亲密的友谊,一位慈祥的当地人见这位年轻人不远万里来到这里,就将自己的女儿嫁给了他。《萨迦世系史》说,“他还曾娶一汉女,生有一子。”八年之后,达尼钦波桑波贝被朝廷接送回来填补了萨迦政教权力的真空。

(8)参见《明太祖实录》卷77,“洪武五年十二月庚子条”。台北:中央历史研究院1962年版。

(9)《新红史》曾记载:皇帝为之“建造了营盘式住地,以利藏人居住习俗,使却贝桑波如同在他的西藏住地拉孜冈一样。”参见班钦·索南查巴著,黄颢译:《新红史》,西藏人民出版社1984年版,第209页。

(10)参见《明太宗实录》卷140,“永乐十一年五月辛已”条。

(11)据史料记载:“大金川的八角碉土司阿木禳和瓦寺土守备喀克里的部分部属被编入四川营参将王国英率领的队伍。负责攻取宁波南路,不幸因有内奸先把消息泄露……”,中埋伏全部壮烈牺牲。“宁波失利后,另一部藏族队伍在副将朱贵指挥下协同陕甘军和四川军,并肩作战。参与了宁波附近的大宝山战役,瓦寺土屯(军将领)索诺木文茂带领士兵……英勇杀敌。”作出了重大牺牲。据史载,两千土屯军大部战死,战友无奈将死去的将士辫子剪下,与兵丁腰牌一同带回,葬于家乡。至今,长江上游的理县杂谷脑河畔和下游的宁波都留下纪念以嘉绒藏族为主的土屯军壮烈殉国的石刻、墓碑、辫子坟等。参见《藏族简史》西藏人民出版社1985年版,第268、269页。

(12)阿坝理县有一个独具特色的藏寨,被誉为嘉绒藏乡第一寨的甘堡藏寨,所流行的“锅庄舞”专为纪念此次东征牺牲的将士而创作。甘堡藏寨处于卧龙—巴朗山—四姑娘山和达古冰川之间的杂谷脑河谷,这里地势险要,扼317国道入藏之咽喉;地理位置特殊,系阿坝百里汉藏羌族文化交融的走廊中心。这里有一处闪亮耀目的国家级非物质文化遗产,专为纪念在鸦片战争中,藏羌屯兵抗英事迹的博巴森根锅庄舞蹈,至今,此舞蹈还流行于理县、茂汶、金川等县。据当地志书介绍,1840年,鸦片战争爆发,包括甘堡藏寨在内的2000多名藏羌屯兵奉命三次出征宁波抗击英军,其中两次参加了宁波保卫战和大宝山战役。由于武器远远落后英军,甘堡藏寨的600多名屯兵先后500多人战死,活着的人没法把战友遗骸带回故土,只能含泪剪下他们的辫子带回故乡,甘堡藏寨后山有一座上百年的辫子坟,墓里只有勇士们的辫子和腰牌等遗物。

(13)1931年5月,九世班禅应国民政府的邀请从东北到南京,参加国民大会,并在大会上作了简短的祝词。5月10日,在南京新亚细亚学会第三次会员大会上,作了题为《西藏是中国的领土》的重要讲演。