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佛教认为戒律是佛教存续的重要基础，梳理藏传佛教不同戒律传承的形成和发展，分析后弘期藏传佛教高僧对律部经典阐释而起的律统之争及其戒律实践，可以厘清高僧对律部经典的创造性实践和藏传佛教戒律本土化的演进过程。藏传佛教发展史上分别形成了三大戒律传承体系，在后期发展过程中，班钦传承与喇钦传承者们以受戒程序和授戒资格为焦点，围绕戒律传承的正统性问题展开了持久的争辩，对之后藏传佛教诸宗高僧的戒律受持与宗教实践产生了深远影响。将后弘期藏传佛教律统之争的过程与意义置于藏传佛教史的脉络谱系中，理解更为深刻的历史背景和现实逻辑，同时更容易厘清僧侣受戒程序、授戒资格的规范化问题，从而深化藏传佛教本土化演进中出现的两大律统实践方式相糅合的“适应性策略”之认识。
Abstract：Buddhism believes that precepts are an important foundation for the survival of Buddhism. By sorting out the formation and development of different precepts inheritance in Tibetan Buddhism,and analyzing the disputes over the precepts and their precept practices that arose from the interpretation of the Vinaya classics by eminent Tibetan Buddhist monks in the Second Dissemination period,we can clarify the eminent monks' creative practice of Vinaya scriptures and the evolution of localization of Tibetan Buddhist precepts. In the history of the development of Tibetan Buddhism,three major systems of inheritance of precepts were formed. In the later development process,Panchen lineage and Lachen lineage focused on the ordination procedures and qualifications for ordination,and launched a long-lasting debate around the orthodoxy of the inheritance of precepts,which had a profound impact on the precepts and religious practices of eminent monks of various sects of Tibetan Buddhism. By placing the process and significance of the Tibetan Buddhist Precepts system disputes in the Second Dissemination period within the context of the history of Tibetan Buddhism,we can understand the deeper historical background and realistic logic,and at the same time,it is easier to clarify the standardization of monks' ordination procedures and ordination qualifications,thereby deepening the understanding of the “adaptive strategy ” of combining the two major Precepts practices that emerged in the localization evolution of Tibetan Buddhism.
(1)松巴·益西班觉:《松巴佛教史》(藏文),兰州:甘肃民族出版社,1992年,第383页。
(2)又称三护论师,萨嘟婆罗(善护)、古娜婆罗(德护)、扎伽婆罗(智护)。
(3)参见巴卧·祖拉陈瓦:《贤者喜宴》(藏文),北京:民族出版社,2016年,第251页。
(4)克珠杰:《克珠杰·格勒白桑文集》(藏文)第8卷,北京:中国藏学出版社,2014年,第190页。
(5)阿旺宗哲:《一世阿旺嘉木样宗哲文集》(藏文)第6卷,拉萨:西藏自治区古籍保护中心色昭古籍办公室佛教古籍编委会整理,内部资料,2009年,第186页。
(6)阿旺曲扎:《律部要义昌佛之光》(藏文),萨迦木刻版,2000年,第1页。
(7)克珠杰:《克珠杰·格勒白桑文集》(藏文)第8卷,第190页。
(8)克珠杰:《克珠杰·格勒白桑文集》(藏文)第8卷,第186页。
(9)克珠杰:《克珠杰·格勒白桑文集》(藏文)第8卷,第188页。
(10)现前近圆戒僧伽应当具备的十三种条件:不属于《毗奈耶本事》所遮十法,即不置身羯磨行列者、罪当受罚者、身不内敛奉还善愿者、未受近圆戒者、处迁悦等低下位者、异于佛徒心向邪法者、心不错乱而犯恶作以上者。
(11)《丹珠尔(对勘本)》(藏文)第93卷,北京:中国藏学出版社,2002年,第7页。
(12)阿旺曲扎:《律部要义昌佛之光》(藏文),第18页。
(13)阿旺洛桑嘉措著,陈庆英等译:《五世达赖喇嘛传》,北京:中国藏学出版社,2006年,第267页。
(14)参见萨班·贡噶坚赞:《萨班贡噶坚赞全集》(藏文)第3册,拉萨:西藏藏文古籍出版社,1992年,第3页。
(15)布顿仁钦竹:《布顿佛教史》(藏文),拉萨:西藏人民出版社,2018年,第420页。
(16)文中受戒程序等问题详细请教了甘孜州石渠县色须寺格西久美桑珠,谨致谢忱。
(17)克珠杰:《克珠杰·格勒白桑文集》(藏文)第8卷,第191页。
(18)参见万么项杰:《喇钦贡巴饶赛尊证师二汉僧新考》,《西藏研究》2015年第2期,第67页。
(19)松巴·益西班觉著,蒲文成、才让译:《松巴佛教史》,兰州:甘肃民族出版社,1994年,第302页。
(20)参见杨先加:《俄钦贡噶桑布与克珠杰关于素食的思想分歧及其影响》,《青海民族大学学报》2019年第2期,第125页。
(21)巴卧·祖拉陈瓦:《贤者喜宴》(藏文),第262页。
(22)巴卧·祖拉陈瓦:《贤者喜宴》(藏文),第262页。
(23)《五世达赖喇嘛传》记载:“喇钦贡巴饶色的戒律传承得到噶当派等绝大多数人的实行,若是其加上不正确的非难,当然是积聚罪障之事。但是喇钦在接受比丘戒时作为实践补足比丘之数的两个汉族僧人,则存在‘是否是幻化’的疑惑谈论和说法,这些说法是否是添油加醋的言辞我也不能用神通去鉴察。不过班禅洛桑确吉坚赞的戒师班钦丹曲雅培最初是从囊顿洛追勒桑处受比丘戒的,他继承的贝康措巴虽是班钦的传承……由于喇钦受戒的事在教法史和传记等史籍中没有记载,会使人陷入疑惑。而且在传戒的实践中,有些传承中的做法在其他一些传承中是没有的,授戒的许多法语也不完整了。虽然想到喇钦的戒统是法王祖孙三人历经艰难建立的,本不忍弃置,但是又考虑到宗喀巴大师也从察米堪钦楚臣仁钦那里接受班钦戒统的比丘戒,我虽然现今已六十一岁,但是仍然生起努力利益众人的愿望,因此在按上部注疏的说法是印度语称为‘频伽’,藏地称为‘玛色坚’年(火蛇年,1677年)……精通三藏、淹贯三学的具大智慧慈悲的一切佛法之主堪钦仁钦索南却珠丹贝坚赞贝桑布(即通主夏鲁哇钦波)为堪布兼阿阇黎(即亲教师和轨范师),以精通声义学处的仓日增贝旺波为屏教师,以乃丹嘉央扎巴为报时师,以却本阿旺喜饶和仁特那曼殊室利三人为证明师,由足数的具信仰的比丘陪同,我再次完成了接受比丘戒律的仪式。”详见阿旺洛桑嘉措著,陈庆英等译:《五世达赖喇嘛传》,第266页。
(24)参见阿旺洛桑嘉措著,陈庆英等译:《五世达赖喇嘛传》,第266页。
(25)直贡·旦增白玛坚参:《直贡法嗣》(藏文),拉萨:西藏藏文古籍出版社,1989年,第140页。
(26)J?rg Heimbel,“The Jo gdan tshogs sde bzhi:An Investigation into the History of the Four Monastic Communities in ■bhadra’s Vinaya Tradition”,In Franz-Karl Ehrhard and Petra Maurer(eds.),Nepalica-Tibetica:Festgabe for Christoph Cüppers.2 vols.Beitr?ge zur Zentralasienforschung 28,pp.1-2.Andiast:International Institute for Tibetan and Buddhist Studies GmbH,vol.1,pp.187-242.
(27)萨班·贡噶坚赞:《萨班贡噶坚赞全集》(藏文)第3册,第20页。
(28)参见米青·关却坚参:《俄钦·贡嘎桑波简传》(藏文),《艾旺文集》第8卷,北京:中国藏学出版社,2010年,第294页。
(29)洛桑次成:《洛桑次成文集》(藏文)第9卷,北京木刻本,第42a页。
(30)杨先加:《俄钦贡噶桑布与克珠杰关于素食的思想分歧及其影响》,《青海民族大学学报》2019年第2期,第125—132页。
基本信息:
DOI：
中图分类号:B946.6
引用信息:
[1]楞本先.正统之辩：藏传佛教后弘期戒律传承问题的争论[J].西藏研究,2024,No.204(01):76-83+157-158.
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