| 301 | 2 | 43 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
<正> 宗教的祟拜可以强化君主的权力,古老的禁忌可以演化神圣的法律,狂热的情感可以点燃厮杀的战火。文化的碰撞往往会引发权力之争,权力之争往往借助于文化碰撞。文化较量可以诞生光明,可权力较量往往回到黑暗。吐蕃王朝苯、佛文化碰撞的结果也是政治斗争的终结,同样也是一曲布达拉文化的悲歌。
Abstract：① 、马基雅维里《君王论》P78
⑤ 、马德邻等《宗教,一种文化现象》,上海版,1987,P77。
⑥ 、马克思·韦伯文集《文明的历史脚步·新教和资本主义精神》P133-143
⑦ 、关于苯教对人的起源的论述见《西藏研究》90年四期《极地文化起源和雅隆文化的诞生与发展》。
⑩ 、《雪域漫记》:凭吊藏王墓组曲。
(11) 、《藏族简史》P96。
(12) 、关于藏族历史上唯一的女人听政的历史论述,见本文作者《布达拉文化及其文化 与非文化圈》中的《武则天和没禄·赤玛略》,《西藏艺术研究》九一年三期。
(13) 、《藏族简史》P96。
(14) 、《贤者喜宴》七品P156--162。
(15) 、《贤者喜宴》七品152,《西藏王臣记》王沂暖译本P63。
(16) 、王辅仁《西藏佛教史略》P28。
(17) 、关于桑耶寺修建的年代,法尊法师认为是762--766年,伯戴克(意大利)认为是780-787年。
(18) 《藏族简史》P98。
(20) 、王辅仁《西藏佛教史略》P37。
(22) 、材料取自白西《吐蕃历代后妃记略》第七节。
(27) 、《藏族简史》载是结都那杀的,P67。《佛教史略》载是甲多热和列札杀的,P59． 赤热巴巾卒年历来有争议,本文以蒲文成的考证为准。
(28) 、《藏族简史》载结都拉追杀定埃增,P67。《佛教史略》载甲多热追杀定埃增,P62。
基本信息:
引用信息:
[1]古子文.佛、苯斗争和吐蕃王朝的终结[J].西藏研究,1992(04):99-109.
1992-12-30
1992-12-30